走近易经

走近易经

《易经》是中国古代智慧的经晶，不仅被古人称为“群经之首”、“大道之源”，而且在近现代被称为人类科学皇冠上的明珠。易经博大精深，从古至今，无数圣贤哲人研究和运用《易经》，纷纷从不同角度吸取了宝贵营养，获得了有益启迪。《易经》不仅是中华传统文化的原点和起点，更是中华传统文化体系的根和魂，正是有《易经》存在，中华传统文化体系才以其独特的文化形象屹立于世界之林。

《易经》是阐释易道的经典。“易”字，上日下月，日月运行，周流不息，变化不止，但其两者却相互感应、互相协调，以一定规律高效运作，弥久不衰，体现了变化与稳定之间的对立统一。走近《易经》、学习《易经》、理解《易经》、运用《易经》，对提高人类思维层次具有十分重要作用。

一、易经思维模式

1.系统思维。《易经》共有六十四卦，每卦由上下两个单卦组成，每个单卦又分为三爻，全卦共有六爻。从卦位看，初爻、二爻代表地，三爻、四爻代表人，五爻和上爻代表天，天人地三者形成了一个人与空间和谐相处的二维系统。从爻象看，爻位可代表地理环境，爻序可代表时间变化，爻象可代表人物层次，三者组合，形成了时空人三维系统。此外，卦位可代表内在、隐性的因素，卦爻可代表外在、显性的因素，两者组合可形成一个以时间为轴线的、明暗因素相互交织的多维系统。从爻位关系看，除初爻与上爻外，其余四爻的每爻均与下爻、上爻、以及同位爻发生顺、乘、应、斥等多种互动关系。所有这些系统和关系均需从系统论角度进行分析和理解。

2.发散思维。《易经》最大特点在于以阴爻、阳爻两个一维符号为基础，以三个或阴爻或阳爻组成的三维符号为载体，以“其大无外，其小无内”这种宏观和微观的双重高度，以及“远取诸物，近取诸身”的广阔又深邃的视野，囊括了各类具有正面与负面、积极与消极等含义物象的集群，形成了八个具有典型和特殊意义的单卦，然后将两个单卦上下相叠，演化为代表六十四个不同场景的运行模式。六十四卦的形成原理，决定了在分析、理解《易经》时，应当以类象为根，由此及彼，发散思维，方能高度契合六十四卦的具体模型，从而有效掌握其发展机理和运行规律。

3.中道思维。根据《易经》中六十四卦的爻辞分析，初爻多卑、二爻多吉、三爻多凶、四爻多惧、五爻多尊、上爻多亢。由于二爻与五爻处于上卦与下卦的中爻，或柔顺持中、或阳刚持中、或既中又正，体现了中正安舒的自然精神，所以多吉多贵多尊。

4.易变思维。有哲人讲“天下唯一不变的就是变”，变化是天下万事万物生存与发展的原动力。不仅每个易卦从初爻至上爻层层传递，不断变化，而且整个六十四卦排列的卦序象意也呈现波浪式前进方式，体现了自然界和社会界的基本运动规律。运动就是变，有变才有发展。

二、读易方法

1.归藏推演法。《易经》六十四卦主要由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个单卦两两相叠而成，其中乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，阳卦除坎卦下行外，其余均上行；阴卦除离卦上行外，其余均下行。八个单卦两两相叠，形成辟、阖、往、来四种形态的卦象。辟卦为上下卦背向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多吉；为异性卦，一般多凶。阖卦为上下相向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多凶；为异性卦时，一般多吉。往卦为上下卦共同上行，其中上下卦为同性卦时，一般先凶多吉，表现为“悔”；为异性卦时，一般多吉。来卦为上下卦共同下行，其中上下卦为同性卦时，一般先吉多凶，表现为“吝”；为异性卦时，一般多吉。

2.爻位合参法。《易经》六十四卦的共同特点之一是爻变位不变。从卦位看，初爻、三爻、五爻为阳，二爻、四爻、上爻为阴，但从卦爻看，或阴或阳，周流不虚。立足爻位合参，爻与位之间的关系主要表现为两种形态：

（1）得位：爻与位阴阳同性为得位。从正面意义上讲，得位多数表现为外在与内在一致、才德与位置相配、行为与素质相当、行为与环境相和谐等；从负面意义上讲，爻与位同时为阴，有时表现为过柔、过阴、过慢和过暗等；同时为阳，有时表现为过刚、过强、过急、过快等。

（2）不得位：爻与位阴阳异性为不得位。从正面意义上讲，阴阳异位，有时表现为以阴化阳、以阳化阴，阴阳互补，刚济并济；从负面意义上讲，不得位多数表现为外在与内在不一致、才德与位置不相配、能力与素质不相当、行为与环境不和谐等。

卦爻与卦位之间得位与不得位只是判定吉凶时的一种参考因素，而不是决定和核心因素，具体吉凶应视情况而定。

3.关联推演法。《易经》六十四卦的共同特点之二是爻与爻之间存在多重关联，除初爻与上爻仅存在两重关系外，其余四爻一般存在三重关联关系。其关联形式一般表现为顺、乘、斥、应四种形态。

（1）“顺”为居下阴爻顺承居上阳爻，一般有顺从、服从、跟从之意。

（2）“乘”为居上阴爻乘凌居下阳爻，一般有欺凌、压制之意。尽管如此，但由于阳爻代表阳气，阳气上升是一种必然的自然规律，因此阴爻不能始终乘凌阳爻。只要时机来到，阳气终将与阴气相交，实现亨通顺利，所以“乘”仅代表前进中的一种暂时性、间歇性困难。

（3）“斥”为同性相互排斥。“斥”主要表现为上下卦同位爻之间的相斥，代表一种不相应、不接纳、不配合、不帮助等相互排斥关系。

（4）“应”为上下卦同位爻之间的阴阳相合。“应”一般具有支援、帮助、响应等含义。阳爻以下应上，一般代表损下益上，而阳爻以下应上，一般代表损上益下。无论损上益下还是损下益上，都是为了保持一种利益平衡、建立一种合作关系、营造一种和谐环境。阴爻以下应上，一般侧重于以一种柔顺、服从的态度获得资源和帮助等，以便脱危解困或实现发展，而阴爻以上应下，一般侧重于以一种谦虚礼让的姿态怀柔一种潜在势力或优势资源，以便消化矛盾，获得支持，促进稳定。

（5）“比”为上下两个以上同阴或同阳的爻相连。“比”主要代表一种竞合关系，其中阳爻相斥可引伸为公开、良性、积极、主动、激烈等情形的竞合关系，而阴爻相斥可引伸为私下、恶性、消极、被动、持久等情形的竞合关系。

4.类象推演法。《易经》六十四卦由八个单卦组成，而八个单卦分别代表八类正反两面的物象集合，而这些物象是解释六十四卦象辞和爻辞的主要依据。

5.卦位推演法。一是《易经》六十四卦中，阳爻为动，阴爻为静，分析卦爻时，阳爻变为阴爻，从而引发相应单卦发生爻变和全卦嬗变，爻变必将形成新卦象，进而产生一种新的发展过程；阴爻一般原则上不变，总体保持本卦象意。二是易卦上下卦各分三爻，其中初爻主要与行为相关，二爻主要与素质相关，三爻主要与态度相关，因此理解易卦各爻时，其侧重点应有所区别。

5.周期推演法。《易经》不仅表现出小周期发展轨迹，而且还呈现出波浪式大周期发展轨迹。小周期主要为各卦六爻的运动形式，大周期为从乾卦到未济卦共有六十四个发展阶段的运动形式。

6.卦象转换法。《易经》每卦除了本卦的象意外，还隐含有变卦、大象卦、错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦（交互卦）等。

（1）变卦为阳爻变阴爻，本卦因变爻而形成一个新卦，新卦可作为变爻象意的一种补充性解释。

（2）大象卦为三个卦爻以上的连续卦爻组成的卦象。由于大象卦形与某个单卦的卦形相类似，所以其类象视同于某个单卦。比如复卦一个阳爻在下，五个阴爻在上，而震卦一个阳爻在下，二个阴爻在上，均为阳爻居下、阴爻居上，所以复卦可视为大震卦，从而具有震卦一般象意。

（3）错卦，又称对卦和旁通卦，是指本卦按爻位依次阴阳互换的易卦。错卦代表两个易卦立场相同，目标一致，但由于看问题角度不同，从而导致所见不同。

（4）综卦，可分为大综卦和小综卦。大综卦是将本卦从上向下按爻位依次进行颠倒所形成的易卦，即上爻变为初爻，初爻变为上爻，其他各爻依次颠倒。大综卦代表换一个方向看本卦，所以错卦为正对，相当于逆向思维；大综卦为反对，相当于换位思考。小综卦是将上卦或下卦按爻位依次进行上下颠倒，但另外一卦保持原状不变，代表单方进行换位思考。

（5）互卦，又称复杂卦、交互卦。互卦分为上互卦和下互卦，其中下互卦由二爻至四爻组成，上互卦为三至五爻组成，上下互卦相叠，组成一个新卦，代表你中有我，我中有你，表现为本卦前进中一种发展过程。

三、易卦判定依据

《易经》六十四卦中既有“吉凶悔吝”、“厉”、“灾眚”和“无咎”等明确含义的断辞，也存在没有明确断语的中性爻辞。如何判定卦爻的吉利和不利因素，实现趋利避凶，在以卦意为总纲的前提下，主要有以下方式：

1.中位。《易经》六十四卦每卦上下卦的中爻，即二爻和五爻为中位。中位多吉多尊，为第一层次判定因素，体现为平台作用。

2.相应。上下卦同位爻阴阳异性相吸为相应，阴阴或阳阳同性相斥为不相应。相应或不相应由于代表长期、远期、总体发展趋势，所以相应为第二层次判定因素。

3.爻位。得位与不得位代表自身一种状态。从六十四卦分析看，得位不一定吉，不得位不一定不吉，关键在于该爻所处的大势或局势。时势造英雄，英雄顺时势，只要大环境、大趋势好，具体个体能顺势而为，无论优劣往往均能从中受益，只不过具体个体的素质层级不同，其所呈现的受益程度却不尽相同，所以爻位可为第二层次判定因素。

4.承乘。阴爻从下向上顺承阳爻为承，阴爻从上向下乘凌阳爻为乘，顺承由于代表近期、短期、局部发展动向，所以为第三层次判定因素。

5.相比。二个以上的阳爻或阴爻次序相连为相比，相比为一种竞合关系，代表周边一些环境因素，所以相比为第四层次判定因素。

上述划分方式，仅代表一种趋势性的、大致的、侧重性方向，但判断时，仍需结合具体易卦具体对待，比如有小数易卦并不遵从上述规律，反而打破常规，呈现出反向的吉利或凶险因素。比如履卦、同人卦、大壮卦、夬卦、革卦和丰卦等易卦第四爻所呈现的象意。这些爻象如同太阳系九大行星中的金星一样，在九大行星全部围绕太阳公转这种基本规律下，唯有金星却在自转上呈现自东向西的独特方式。这些行星在运行方式上的同中有异、有机组合，正好维持了整个太阳系、乃至银河系的相对平衡。

四、易卦基本释义

1.元：有大和始之意。象征事物初始阶段，对应春天，有植物发芽之象，所以代表创造万事万物的本源与动力，可引伸为核心价值观(企业文化)和人生目标(发展愿景)。

2.亨：有亨通、顺利之意。象征事物成长阶段，对应夏天，有植物生长之意，所以代表促进万事万物顺利发展的途径与渠道，可引伸为实现阴阳和合、上下交流、内外沟通、资源整合等方面的体制机制。

3.利：有利益、有利、适宜之意。象征事物收获阶段，对应秋天，有植物开花结果之象，所以代表保证万事万物取之有道的尺度与界限，可引伸为实现天人合一、持盈保泰、和谐平衡的基本义理。

4.贞：有正固、坚定、诚信之意。象征事物收藏阶段，对应冬天，有植物落叶过冬之象，所以代表保证万事万物善始善终的意志与精神，可引伸为确保万事万物保持元亨利状态的信念和定力。

5.吉：有所得。

6.凶：有所失。

7.悔：后悔、悔恨、遗憾，以致内心郁闷。一般与不得位相关联。

8.吝：举棋不定、七上八下、提不起放不下，以致内心沉重，忧郁不快。一般与不得位相关联，通常求财时悔轻吝重，求官时悔重吝轻。

9.厉：祸患、危险。

10.灾：灾害、祸患。

11.眚：损失、过失、疾苦和病患。

12.无咎：没有过失、无所归罪。

五、易卦决策方法

1.主客取舍。静为主，动为客。《系辞》讲：“吉凶悔吝者，生乎动者也”。当爻辞显示不吉时，阳爻本动则应千方百计克制不动，阴爻本静则创造机会自行主动；当爻辞显示为吉时，阳爻本动则应顺势而动，阴爻本静则顺势而静，因此为主为客主要依据象意而定。

2.物象转换。利用易卦的错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦等综合进行分析，以便从中找到相对吉利的卦象，从而综合运用吉利卦象所代表情感、行为等方面物象含义，采取相应的行为和措施。

3.谋略制胜。易卦的上卦为客，下卦为主，主客相叠，相互博弈，可以引伸出阳谋和阴谋两种方式。例如中国谋略经典《三十六计》基本来自于阴阳之道和《易经》卦象中所隐含之意编写而成。

六、易卦图

    1.八卦图

    2.六十四卦分宫卦象次序图

  3.十二消息卦图     

七、六十四卦卦序歌

1.上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

2.上下经卦变歌

讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。

首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。

噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。

无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。

晋从观更睽有三，离与中孚家人系。

蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。