再读陈寅恪《柳传》四八二——茸城（十）、2025-04-10

（四）诗意：

1、其一：1、2句，养鹤坡前有乌鹊飞过，大约与天上（筑造天桥的）数量差不多。3、4句，（我们）比织女侥幸一些，（七夕来临）之前已经度过银河。

胡案：牧斋以为六月七日比七夕更好也。

其二：1、2句，乌鹊已经报告秋意的来临，浅浅的银河水能留住你吗？3、4句，化妆时候就不要描眉了，（你的）弯眉如新月（能够钩住月亮的变化）。

胡案：仍是用银汉典故，大约是说此时之佳美，不弱于七夕银河会也。

其三：1、2句，柳宿的光芒照在花屏上，（我们之结合）如银河水倒流天际。3、4句，从此（我们）不用羡慕牛郎织女，透过朱雀的窗子观看柳宿。

胡案：末一句或是用白居易《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人私语时”句，惟李杨拜七夕之月，钱柳观柳宿之光耳。

其四：1、2句，（你的嫁妆中）图书画册压低了车轮，笔床砚匣随身而来。3、4句，想必（你已经写就）催妆诗，合卺后我们在细细讨论。

胡案：先生笺释，牧斋也以为河东君当有催妆诗，而河东君不为，其酸楚若是。

要之，牧斋四首催妆诗，句句比之牛女，以为柳宿强于银汉也。

四、和诗

先生总结和诗曰：顾云美《河东君传》云：“宗伯赋前七夕诗，嘱诸词人和之。”今所见《东山酬和集》载录和《前七夕诗》即《合欢诗》者凡十五人，共诗二十五首，和《催妆词》者凡三人，共诗十首。前论《列朝诗集》所选沈德符诗中亦有和《合欢诗》之什，未附于诸人和诗之内，当是后来补作未及刊入者。其他十八人之和诗或尚不止三十五首之数，疑牧斋编刊《东山酬和集》时有所评定去取也。茲以原书俱在，不烦详论，唯择录和作中诗句之饶有兴趣者略言之。至林云凤之诗及其事迹，前已详及，故不再赘。

（一）和《合欢诗》

1、和其一者：（1）徐波诗：（胡引：欲剪吴凇江水悠，早梅时节①酿酸愁。分开画烛交②红泪，锁向雕笼到白头。预借仙期偷驾鹊，深偿愿海许沈牛③。花源一自渔郎问，柳浪春来许系舟。）

（2）先生笺释：和《前七夕诗》即《合欢诗》，第一首中，徐波诗“早梅时节酿酸愁”之句颇妙。滂喜斋丛书收入《徐元叹先生残稿一种》，未见徐氏和牧斋此题诸诗，不知是否为叶苕生廷琯所删去，抑或叶氏所见元叹《诗残稿》中本无此题诸诗也。“酸愁”之“酸”字，元叹之意何指，未敢妄测，若非指钱柳，则在女性方面当指牧斋嫡妻陈夫人及其他姬侍，在男性方面，则松圆诗老最为适合，至陈卧子谢象三辈，恐非所指也。

（3)典故：①胡引：早梅时节，《国语辞典》：梅雨，中国南部五月至七月、日本南部六月及七月初所下的雨，因正值梅子成熟的时节，故称为“梅雨”。也称为：“霉雨”、“黄梅雨”。

②胡引：交，一齐；同时（发生）。

③胡引：《佛学大辞典》：（譬喻）菩萨之愿事深广，譬如海也。江总诗曰：“未泛慈舟远，徒令愿海深。”《八十华严经六》曰：“显示一切大愿海。”《万善同归集六》曰：“超三有之苦津，入普贤之愿海。”《往生要集上本》曰：“闻一实道，入普贤之愿海。”沈牛，谓古代沉牛于水，以祭川泽。唐· 杜甫 《滟滪堆》诗 ：沉牛答云雨，如马戒舟航。

（3）诗意：1、2句，想剪短如吴淞江般的悠悠愁思，而梅雨时节酿出了更多的酸意新愁。3、4句，分别摆放的红烛同时流出（喜悦的）泪水，（只是你牧斋）像是锁进笼子的白头翁。5、6句，预借了七夕，偷偷让喜鹊架桥，（已经）偿还了（当初）许下的沉牛之愿。7、8句，桃花源一经渔郎的探问，春天里的柳树，就可以系上（不系之）舟了。

胡案：徐元叹也是雅谑。