随笔

从远古传来的朗朗声音，人之初性本善，这个善的现念像一个奠基礼，这个善的展开作为基础架构的形成，善也是一种人类的超越，这次超越开启了人类时代，但是我们如果较真，这个善的实证检验，它是与生俱来的吗，人之初性本善朗朗顺口，我们不能因为它读起来的美感或者基于另一种已经使然的良好的感受，总之就是过去舒适状态和好感就不去其中的逻辑和判断，当然这种判断或许是无力无效和无用的，如果我们相信主观能动律，当然这种法则也是无力的，因为我们对于人之初的基础都在判断，能动律的基础被拆掉了，这样的判断显然同样无力。但是所有法则的判断实践目前在人类的认知范围内还是作力一种实践经验，这如同格局范畴一样，在目前的这个格局可以掌控，不能超越时，它还是法则，如同人们对于法这个字的态度一样，对它我们还是要有敬畏，但是我们不能因为敬畏把它束之高阁，让其祟高的圣光耀眼，如果人初性善论成立，法也是善的某种异化结果。

我们对于人初性善的实践经验多是回到婴儿身上，这个善是婴儿与生俱来，还是成长中教化经验，在这里似乎没有个结论，呈现是各说各话，善的本质呈现怎么理解，我们还是疑似心物二元原素来说明，为什么称它为疑似，因为善这个基础还在，我们所有都用的工具都是它的异化，善是一种意念，意念来自于人的想象力，这种想象力的一种超越状态就形成了一种原有结构上的一种形而上的感觉，它比作意念，最初的这种超越一个子让一种状态的生命体有了人的意念，由于它是卓越，因为这一刻人要诞生，便给它一个很好的感觉，用善称呼它，有了善念人也就成为人，所以说人成为人是人这个生命体过程中的一次超越的结果，在善之前人可以想象的，我们人把前人阶段和认可的人阶段作了一个划分，平时说得人不是进化可能过程中的人，而是当善念有了驻在人的想象中后的这个认可的人初性善。就是说人有了一种以善为基础而出现的善的展开的一种异化成各种意念的想象组织状况。

但是在这一切过程中还是让我们回到最初的那个超越的地方，从之后一种体系的形成的原初状态，数学也很古老，它是在一的不可证明自定下然后形成的，宗教也是如此，这一逻辑可以作为人类奉之为祟高的科学和宗教都是如些，善也可以通过想象力作为一种自定坚信的不用证明的那个原始的意念，以此结构相当于人的另外一种即人文生存方式：

下地铁站了，回到物理生活状态，到此上班去。