从小金人到闭口禅——为什么你的话还那么多？

  有句老话大家肯定都听过——“百炼化身成铁汉，三缄其口学金人”。铁汉咱们今天就不聊了，来说说这三缄其口的金人——

  春秋时期，孔子带着学生们周游列国。某天，他们来到周王朝的故都，在参观周王祭先祖的太庙时，看到台阶右侧立有一个铜铸人。奇怪的是，这尊铜像的嘴上被贴 了三张封条，背面刻有一行字：“古之慎言人也”，意即：这是古代一位出言谨慎之人。

  大概这给了孔子极大的启发和震动，他在后来教诲学生时，总是不忘强调“君子讷于言而敏于行”。(出自《论语.里仁篇》，讲君子修德)

  关于“少说话”的至理，释道儒三教都是极为认可的，所以在《道德经》里有“知者不言，言者不知”，而在佛家则有一种修行叫“闭口禅”。

 

从小金人到闭口禅——为什么你的话还那么多？

  “禅”是佛家的智慧生活，闭口禅，顾名思义就是闭嘴的生活智慧。然而我并未学佛，所以不会从修行那边讲，单看闭口之因果，进而延伸探讨，若有不足还望批评指正。

  闭口于人

  闭口于人看似简单，不就是少对别人说话么。嗯，字面上看还真差不多。

  不过要做到好话、坏话、闲话等等各种话都少说或不说，容易吗？

  有人就得寻思为啥啊？这在佛家讲减少口业，到咱老话那就叫积口德。好吧，这坏话闲话少说好理解了，咋好话也得少说呢？

  仔细想想，若是真个“好”，不在言语之上;若是非加在言语之上的“好”才算好……那就是自有不好的藏着呢呗。

  正所谓宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。

  于是有的人就得寻思，得，啥也不让说，那我在心里画圈圈总行了吧？

  那也不行，你心里画圈圈，不就是自言自语么？所以就要说到“闭口于己”

  闭口于己

  前面说到“闭口于人”挺难了，这闭口于己更是难上加难，不信你可以试一试。遇到事情刚想说两句，但是你忍住不说，憋不憋？有多憋？

  觉得憋就对咯，这个“憋”是啥呢？咱们拆开了看就是“敝心”，心放不平;那这个“憋”是为啥呢？因为你在对自己说悄悄话，影响自己心态。那就又该有人寻思了，我嘴上都不说了，心里有点念头还不很正常吗？

从小金人到闭口禅——为什么你的话还那么多？

  不正常，当然不正常了，伯特兰·罗素举了个好例子:

  “如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。”————《如何避免愚蠢的见识》

  这会儿又该有人想，那我眼不见心不烦行吗？我跟他们离得远远哒。

  这当然不行。这本是要你眼见心也不烦。

  好吧，那我眼见了，见多了习惯了，渐渐不烦了行不行？莫非这闭口的奥义在“懒得说”？

  No no no，懒得说也不到位，咱们要到“闭而不闭”才行

  闭而不闭

  闭而不闭，这前面的“闭”，是说闭住了那些开口理由，是不生杂念，重在“不生”;所以后面的“不闭”，讲的就是咱不再流于形式，通过闭口闭眼闭听什么来学习以及思考。

  也就是说，不断的闭闭来闭闭去，我们说的少，但是想的多;虽然想的多呢，但是想的不偏;什么事情想的都不偏了，便有一颗平常心，即是一切有为法，应作如是观。

  这时候也就到了“知者不言”。

  对于知者不言，在这得插一句，不要简单理解为“知道的人都不说”，话是这话，但意思不是这个意思。而是:知道事物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。

从小金人到闭口禅——为什么你的话还那么多？

  好比女朋友问你“你爱我吗？”

  你要是回答“爱啊！”，就等着无数继续问题，“有多爱呀？”“咋爱？”等等等等，然后问答到最后就容易闹不开心。

  你要是回答“不爱”。。。请把你女朋友的联系方式在下方留言，大家感谢这位好汉出让女友一枚……

  你豫了或者不回答，还寻思着跟女朋友来个“闭口禅”吧，那恭喜你，你离袈裟不远了。

  老司机都知道，这时候就不该回答什么爱不爱的，也不要犹豫思考，啥也别说就吻她！使劲亲！嘬到她不问这个问题，这个问题也就解决了！

  可能你觉得我说着说着就跑题了，其实不然。

  你想想，爱就是没法说清的，既然没法说清又何必去费力解释呢？既然有办法让对方感到，直接做便是了嘛。

  回到闭而不闭，总觉得难免有些不适宜咱们青年人，哪经历那么多能看透世事呢？所以还是多提醒自己 “君子讷于言而敏于行”吧。

  无论中庸、无为还是出世，“少说”的妙处总是智者见智。言有尽而意无穷，所以于此而止，引《菜根谭》中名言结尾，还望诸君慢慢回味——

  天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,种种是常,何须分别,何须取舍!

从小金人到闭口禅——为什么你的话还那么多？