何为“上”？

今晚《道德经》吟诵二群里，主持赵飞燕老师解读了她对第三十八章的解读。

老子在第三十八章推崇的“德”是上德而非下德，所以老子一上来就说“上德不德是以有德，下德不失德是以无德”。因为上德是无为的，下德是有为的。

赵飞燕老师举例说，魏老师在1月24日师丽丽老师分享总结时谈到她的老师的师傅，他在世的时候很少很少有熟人看到他有多厉害，只有那些高人知道他有多厉害，越高的人见到他越谦虚越恭敬，所以他在世的时候有许多人就只感觉他是一个普通的人，为什么呢？因为这就是上德不德。上德的人是和光同尘、大智若愚的，不会去轻易地显示标榜自己的德行。而下德之人，却会到处去彰显自己，虽有德，但是和上德之人相比，却是无德了。上德和下德，在生活中实证实修时最大的区别就是采用的方法不同，一个是无为法，一个是有为法，而其取得的结果也是不同的，上德无为而无以为，下德为之而有以为。上德之人顺其自然，使身心复归于朴。

同频听完赵飞燕老师对第三十八章的解读，更深地认识到上德是不着痕迹之德，是发自内心灵魂之德，是自然之徳。有意为之则是下德。如同上善一样。善发自内心，像水浸润万物一样自然，不是刻意为之，就是上善；心里想着而刻意为之，就不是上善。《了凡四训》中也说“为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已”。有德自己却不觉得，就不会去彰显自己。善出自本心本性，不为彰显不为回报，这就是“上”。

这又使我想起武侠小说里武功登峰造极之人，把他们放到普通人里边，你是看不出他身怀绝技的，甚至他比普通人更普通。达到一定境界，便和光同尘了，便“复归于婴儿”了。

老子讲求一切的道，都自然而然，不管是德还是善，这就是“上”。