端午

每年端午，都还会毫无例外地，想起一首词——宋·杨无咎的《齐天乐·端午》。

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

尤其这一句，特别喜欢：

——“沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

沈（通沉）湘江的人（指屈原）的事情离我们已经很遥远了，大家就不必每每此年此时此刻，借酒感伤了。

但我却喜欢将错就错，读成“一个叫沈湘的人，离开已经很远了，你们就不要对着酒，空自感叹了。”

我甚至觉得这句诗以后作墓志铭也是很好的。

端午节，要吃粽子，那是和历史人物屈原有关。这是一个具有官方色彩的爱国政治解说。每年的官方新闻报道也都这么说。

但是在江南地区的端午，民间百姓，粽子一样的吃，但人物只知道许仙白娘子。

江南的端午节，要吃五黄：黄鳝、小黄鱼、咸鸭蛋、枇杷、雄黄酒（加了雄黄的绍兴黄酒，现在则没有这个讲究，就是单纯的黄酒。雄黄有驱蛇虫的功效。）

端午，正是江南黄梅时节，天气潮湿闷热，万物生长的旺盛时期，也是蛇虫百脚出没，蚊子苍蝇肆虐的时候。

大人们吃雄黄酒，婴幼儿要穿老虎图案的黄色衣衫，都是为了僻邪驱恶。

江南这样的端午节，与其说是对气候节气变化的一种适应，不如说是民间百姓对于爱情婚姻家庭价值观的一种灌输与传承。

记忆里，对这个节日参与度更高的是妇女。奶奶伯母、嫂嫂婶婶这一辈，七嘴八舌地讲述着许仙白娘子故事，摆弄着节气性的食物。嘻嘻哈哈中，完成了传说故事的延续，对下一代的文化传承。

好像这天所有的活动，倒不是过节驱邪。每一个人言语中无不都是对许仙白娘子的喜爱，对法海和尚代表的“正道”的厌恶。

这是民间百姓价值观的朴素与可爱之处。

她们只是惋惜许仙的老实，一次次听信法海的欺骗与引诱；但也仅仅于此，并没有过多进一步的责怪。

她们只是怪怨法海的多管闲事，但也只能仅仅是怪怨。这也是中国民间百姓的顺从与善良。

她们也惋惜白娘子的遭遇，却不替她有后悔与不值得。觉得这样的相遇相爱，结合生孩子，都是美好的，应该的。

中国传统美好爱情观，是必须与结婚生娃联系在一起的。或者说中国传统没有恋爱只有婚姻，恋爱都是在婚姻里面，恋爱与婚姻是同步的。

那许许多多诗词里描写的闺房乐趣，丈夫为妻子描眉、插花，其实都恋爱趣事。

许仙和白娘子的故事，也是中国百姓对于男性女性的的社会标准与普世价值观。

老实不是你的罪，我受委屈不后悔。喜欢的就是你这种老实，甘愿付出就是我的爱。

这是中国普通百姓的可爱与可恨。

1992版，赵雅芝演白娘子的电视剧大家都熟悉。剧中许仙白娘子互相称呼“官人”、“娘子”。

不熟悉的北方地区观众，可能觉得有点搞笑幽默。但在南方，或者说我这里，却是觉得很亲切的熟悉。

“官人”，“娘子”，在我家乡下，上个世界七十年代、八十年代，几乎是对夫妻双方唯一的称呼。新世纪之后，才慢慢淡出，换成了“老公、老婆”，那也是年轻一辈人口中。老一辈人依然没有改口。

即便现在，偶尔我回乡下，也有老一辈的奶奶伯母辈遇见我，说：某某，捺好讨个娘子了…”

“官人”、“娘子”的称呼，曾经一个外地朋友说，听起来好暧昧好色情啊。

我知道，那人肯定是《金瓶梅》看多了，因为有个西门大官人。

其实，古代，“娘子”是对所有年轻女子的统称，还不一定是丈夫对妻子的称谓。

我倒是很喜欢“官人”、“娘子”这种称呼。当然这与我小时候的记忆有关。

即便有人说带色的成分，我倒觉得那也是男女夫妻的恩爱与闺房的旖旎。

在我的幻想里，那应该是如此这般：

官人抓住娘子的两只柔荑，将娘子轻轻拉到怀里；娘子偎依在官人胸前，一张脸埋在官人脖颈里；官人的唇凑在娘子耳边，呼吸潮湿急促，娘子的脸颊贴着官人下巴，耳鬓厮磨。

娘子：官人，我还要……

官人：娘子，我好喜欢……

2023/06/22 阴