2019-01-03-青橄榄树-灵修日粮-出23
【出23:1/33节】“不可随伙布散谣言，不可与恶人联手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。”“六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。“六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。“凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名你不可提，也不可从你口中传说。”“一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（“惹”或作“违背”），因为他必不赦免你们的过犯。“你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可侍奉牠，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要侍奉耶和华你们的神，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。”
耶稣是谁：祂是那愿听祂的典章，诫命，法度，律例，要人敬畏祂的神，也是要人行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行的主，救主基督耶稣，教会的惟一之元首。
主要真理：讲述了神进一步的要求选民不随从虚妄，公平待人，诚心遵守安息日，安息年等节期；并对选民赐下进迦南的应许，和生命的训诲等许多的真理信息。
实际应用：求神藉着聖灵的约束与管理，使我凡事存敬畏的心，与蒙召的恩相称；也让我的一生都行祂所悦纳的事，在祂的家里，遵守祂的真道，一生活在祂的旨意计划之中，直到那日。
归纳纲要：一
《论神向选民颁布的典章之三》
（出23：1/33节）
一：论有关民事案件断定的律例
(出23：1/9节)
二：论选民有关安息年当守律例
(出23：10/13节)
三：论选民有关当守节期的律例
(出23：14/19节)
《论带领以色列民进迦南约定》
（出23：20/33节）
一：论须听从神藉所差遣的使者
(出23：20/23节)
二：论选民不跪拜外邦偶像假神
(出23：24节)
三：论单单侍奉神就必得祂赐福
(出2325/31节)
例题：二（详纲）
《论神向选民颁布的典章之三》
（出23：1/33节）
一：论有关民事案件断定的律例
(出23：1/9节)
（一）论选民当有敬畏神行事公义
（出23：1/3节）
1：论不可随伙散布谣言不可与
（表明恶人连手妄作见证不可）
2：论随众行恶不可在争讼的事
（表明上随众偏行作见证屈枉）
3：论正直也不可在争讼的事上
（表明偏护穷人要诚实的待人）
（二）论选民当有爱人心光明正直
（出23：4/6节）
1：论若遇见你仇敌家的牛或驴
（表明失迷了路总要牵回来交）
2：论给他若看见恨你的人的驴
（表明是压卧在重驮之下不可）
3：论走开务要和驴主抬开重驮
（表明要用爱心对待人与牲畜）
4：论选民不可在穷人的争讼上
（表明要敬畏神不屈枉正直人）
（三）论选民当存感恩心对待别人
（出23：7/9节）
1：论当远离虚假的事不可以杀
（表明无辜和有义的人因我必）
2：论不以恶人为义不可受贿赂
（表明因为贿赂能叫明眼的人）
3：论变瞎了又能颠倒义人的话
（表明不可以欺压寄居的因为）
4：论你们在埃及地作过寄居的
（表明要怜恤人知道寄居的心）
二：论选民有关安息年当守律例
(出23：10/13节)
（一）论六年要耕种田地收藏土产
（表明只是第七年要叫地歇息）
（二）论不耕不种使你的民中穷人
（表明都有吃的他们所剩下的）
（三）论野兽可以吃你的葡萄园和
（表明橄榄园也要照样来办理）
（四）论六日你要作工第七日安息
（表明使牛驴可以歇息并使你）
（五）论婢女的儿子寄居的得舒畅
（表明凡是我对你们所说的话）
（六）论你们要谨守别神名不可提
（表明也不可从你的口里传说）
三：论选民有关当守节期的律例
(出23：14/19节)
（一）论一年三次你们要向我守节
（表明要守除酵节照我所吩咐）
（二）论你在亚笔月内所定的日期
（表明吃无酵饼七天谁也不可）
（三）论空手朝见我因为你是这月
（表明出了埃及又要守收割节）
（四）论所收的是你田间所种劳碌
（表明得来初熟之物并在年底）
（五）论收藏要守收藏节一切男丁
（表明一年三次朝见主耶和华）
（六）论不可将我祭牲的血和有酵
（表明的饼一同献上也不可将）
（七）论我节上祭牲脂油留到早晨
（表明地里的初熟之物要送到）
（八）论耶和华你神的殿不可以用
（表明山羊羔的奶来煮山羊羔）
《论带领以色列民进迦南约定》
（出23：20/33节）
一：论须听从神藉所差遣的使者
(出23：20/23节)
（一）论看那我差遣使者在你前面
（表明在路上保护你领你到我）
（二）论所预备的地方去他是奉我
（表明神名来你们要在他面前）
（三）论谨慎听从他的话不可违背
（表明因他必不赦免你们过犯）
（四）论你们若是在听从他的话照
（表明神一切所说的去行我就）
（五）论向你的仇敌作仇敌向你的
（表明敌人作敌人我的使者要）
（六）论在你的前面行要把领你到
（表明亚摩利人赫人比利洗人）
（七）论迦南人希未人耶布斯人那
（表明耶和华必将他们都剪除）
二：论选民不跪拜外邦偶像假神
(出23：24节)
（一）论你不可跪拜他们一切的神
（二）论不可侍奉牠效法他们所行
（三）论把神像尽行拆毁打碎柱像
三：论单单侍奉神就必得神赐福
(出23：25/31节）
（一）论选民侍奉耶和华得神应许
（出23：25/27节）
1：论你要侍奉耶和华你们的神
（表明祂必赐福与你的粮与水）
2：论也必从你们中间除去疾病
（表明在你境内必没有坠胎的）
3：论不生产的我要使你满了你
（表明年日的数目凡你所到地）
4：论我要使那里的众民在你的
（表明面前惊骇扰乱转背逃跑）
（二）论神要藉黄蜂赶出一切仇敌
（出23：28/30节）
1：论我要打发黄蜂飞在你前面
（表明把希未人迦南人与赫人）
2：论撵出去我不在一年之内将
（表明他们从你的面前撵出去）
3：论恐怕地成为荒凉野地的兽
（表明多起来害你我要渐渐地）
4：论将他们从你的面前撵出去
（表明等你人数增多承受为业）
（三）论神扩大选民疆界鉴戒警告
（出23：31/33节）
1：论我也要定你的境界从红海
（表明直到非利士海又从旷野）
2：论直到大河我要将那地居民
（表明交在你手里你要将他们）
3：论从你面前撵出不可和他们
（表明并与他们的神立约他们）
4：论不可住在你地上恐怕他们
（表明使你们得罪我你若侍奉）
5：论他们的神这必成为你网罗
（表明警告神忌邪必要来审判）
例题：三
《论神选民当守的节期与典章》
（出23：10/33节）
一：论选民当守安息年与安息日
（出23：10/13节）
二：论选民每年崇拜神历表要求
（出2314/17节）
三：论选民酵与脂油与初熟之果
（出23：18/19节）
四：论选民肉与奶不效法外邦人
（出23：19节下半）
五：论选民进入迦南的嘱咐告诫
（出23：20/33）
例题：四
《论神再论典章》
（六年耕种七年歇息）
一：论当要执行法律规例
(一)论鉴戒选民数令
(二)论当守安息年
(三)论遵守安息日
二：论选民一年三个大节
(一) 论首要的除酵节
(二)论次要是收割节
(三)论末了的收藏节
三：论总结神赐典章规例
(一)论使者引领进入
(二)论应许渐撵仇敌
(三)论警告勿拜别神
例题：五
《论选民当守的节期》
一：论提醒不可做的事1/3
二：论远离虚假和不义4/9
三：论土地人畜享安息10/13
四：论一年三次守节期14/17
五：初熟土产献给神18/19
六：论神差使者来引领20/23
七：论弃绝偶像事奉神24/28
八：那地交在你手中29/33
例题：六
《论当守耶和华的节期》
（出23：14/17；利23：1/25；33/44；申16：1/17）
一：论耶和华赐下节期属灵意义
（一）在神救恩的经营里，不重在向人要甚么，而重在把神经营到人里头，作人生命的营养和供应。
（二）所以神启示要人用各种吃喝的方式，把祂接受到里面去。
（三）每日吗哪是吃喝；磐石活水是吃喝；过节，是象征更大、更丰富的吃喝。
二：论耶和华所赐下各种的节期
（一）安息日（新约由主日取代之）。七天一个安息日，让人身体休息下来，心灵到神前得着一次充满。许多聖徒都在主日经历到灵里加油充电式的饱足和喜乐。
（二）月朔：月朔是在亮光上重新有一个开始。基督徒的生命，是由光照开始，需要神常常赐下新的亮光来。月朔，就是享受神新的亮光，更前进、更全备的亮光。
（三： 逾越节：表明基督作救赎的羔羊，使我能越过神的审判。不光得救的头一天如此，一生都要时时擘饼喝杯，表明我是靠基督的救赎活在神面前的人。
（四）无酵节、或作除酵节：基督的生命里，含有恨罪胜罪及供应义的成分。所以享受基督的结果，就能产生除罪的愿望与力量，也能活出无罪的生活。
（五）初熟节或作收割节：基督是宇宙间复活生命的初熟果。所以享受初熟节，就是享受基督作初熟的果子。
（六）五旬节：或作七七节。五旬节是基督之灵丰满降临的日子（徒2：1/4）初熟节是尝新鲜，五旬节则是大量享受更丰富的基督。
（七）住棚节、或作收藏节；以色列人收获了田里丰富的出产后，每年就到耶路撒冷神面前守住棚节七日。帐棚是个暂时的居所，象征神要把成熟的聖徒，暂时放到千年国度里，大大的吃喝享受一千年。然后才与其他信徒一同进入永世。
三：论是聖徒属灵生命史的阶段
（一）逾越节、月朔，代表信徒属灵生命的开始与发轫。
（二）除酵节、无酵节，是聖徒逐渐脱离罪恶，活出基督的义来。
（三）安息日，是聖徒生命史中小阶段的长进。
（四）初熟节，聖徒开始活出复活生命的果子。
（五）五旬节，聖徒的灵得着加强，产生快速的变化，渐渐达到成熟，能繁殖基督。
（六）住棚节（收藏节），聖徒因生命成熟被收在神的仓中，接到国度里（太3：12）
四：论是生命长进成熟的一条路
作基督徒不是背着重担作，乃是在享受的灵里作。正如小孩子从幼小至青年 、壮年、成年、都是从摄取家常便饭与无数项丰富的筵席所组成的一样。吸收的营养越丰富，长得就越壮实有力，并越成熟有功用。所以在神的经营里，为人预备了许多属灵的节期，为的是要加强、加倍的供应人，使人藉以达到生命的长大与成熟。
五：论聖徒聚会生命要脱离平凡
（一）过节不是一个人：少数人的事，乃是团体的过节才热闹。所以过节的筵席，乃是摆在信徒的特别聚会里。集众教会于一堂，共同享受神特别的预备。
（二）教会的聚会，应该常有奇峰突起、引人入胜的局面，尽量避免陷入平凡。因为节筵就是超越平凡的食物。但这种筵席的出来，要循照门徒们为主预备逾越节筵席的原则：有人肯凭爱心为主摆上；也有人肯随着聖灵的引导而活动。筵席的内容虽是主自己，却又是藉着爱主之人预备成全的（路22：7/13）
闲言闲语、毁谤中伤、作假见证，既破坏家庭，妨碍合作，还会搅乱公平的制度；说长道短，会制造纷争。即使谎言不是由你发出，但如果你把它告诉别人，你就难辞其咎。所以不要传播谣言，让它就止于你处，不再流传。（箴26:20）【出23：2】「不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；」这话提醒我们，群众的意见，并不一定都是准确的。要记得！众人的声音，并不就是神的声音。群众常常是盲目的。历史上所有准备的行动，常常起始于少数孤单的人，他们确定的听见了神的声音，因而孤单的为祂站住。一位神仆人曾说过一句名言：「与神站在一边的，即或是个人，也是多数。」因此，我们应当坚强的站住，慎拒随伙行事。【出23：2/3 人心都是偏的，小小的不公平也可以接受吧；不可以？这…… 】人会偏袒富人，失去公正，这两节经文却叫人不可偏袒穷人，而造成不平。对于贫富一视同仁，才算是不偏不倚。无论给穷人或富人特权，都有违公正，所以不要因群众的压力，影响你对某人的判断。我们要按照人人平等的原则行事，并公正地作出判断。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，是颇能代表华人人生哲学的成语。但美国人的生活态度，却是“莫仅各扫门前雪，也管他人瓦上霜。”在美国，每年降雪的季节，老年人出入感到不便；总有些有爱心的人，去帮助别人扫雪，铲雪。这自然是本分以外的工作，没有任何地方，有法律规定你非作不可。但神的律法说：若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。（出23：：4/5）有话说：“恶僧及笠，爱屋及乌”；意思说，人爱恶的情感，总是跟有关的主体连在一起。这种情感的转移，实在全没有道理。神的教导，刚好相反。你爱不爱那人是一回事，你对那陷在困苦中无辜的牲畜，总要爱护。这种爱的义务，是由人推及牲畜。人与人尽管意见可以不同，属于那人的牛和驴，却没有得罪你，绝不应该把敌对心理移到牲畜身上。神的慈爱宝贵，“人民牲畜祂都救护”。人犯罪的结果，也连带使“受造之物服在虚空之下”；但到神的救赎计划完全实现，神儿女身体得赎，得享“自由的荣耀”的时候，受造之物就同得免于败坏的辖制。（罗8：18/23）因此，不论你爱不爱那人，要爱他所有的牲畜。神律法的功能，可以提醒人，由爱护牲畜，会想到对人更应该相爱。有的人长斋茹素，说甚么不杀生，不用兽的皮毛为衣物，却恨同样心性体貌的人，甚至欲食其肉而寝其皮，把人类社会，变成最可怕的同类相残，是何等的矛盾，简直可说是最低的假冒为善。不过，这是特别对于神的子民说的。为了同族情谊，终于要同居，就要以爱相待。有话说：“不能爱基督里的弟兄，也当爱弟兄里的基督。”如果能真正的爱基督了，很少会有不能爱弟兄的理由。不仅管他人瓦上霜，还要管敌人瓦上霜。聖经说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。”（罗13：8）恨人而不及于畜，更由帮助牲畜而爱人，成为美好的见证。设立安息年与一年三次当守的节，男丁要三次朝见神。初熟之果要送到神的殿。不可用山羊羔的奶煮山羊羔，因乃残忍不人道的事，不可行。神赐下应许进迦南（出23：20/33）神再应许差遣使者保护以色列民到迦南，要听祂的话，不可跪拜别神，如此就必蒙福，否则受祸。聖约的使者有神的名号，走在我们面前，是我们最大的鼓励。当我们在旷野向前走的时候，我们可以看见祂的仪态，别人虽看不见，祂强壮的手却预备我们的路。让我们谨慎不可违背祂，使祂担忧，免得失去祂的保护。祂低语的指示，我们也要严格遵从，祂一定维护我们，不致遭仇敌的陷害。在特选的军队前，同一声音应许我们胜敌。祂要打发黄蜂飞在你面前，把那些仇敌撵出去。黄蜂是人们无法抗拒的。你有仇敌吗？他们必因真理恨恶你，因为黑暗必与光明作对。你若向善，有谁可加害你呢？你若为义受逼迫，应当欢喜快乐，不必惊怕。你不必憎恨与报复。想想他们内心的悲惨，因为其中充满嫉妒与恶毒。还是可怜他们，为他们祷告吧！我们与神和好，就会有新的仇敌。恨神的，必也恨我们。憎恨主人的，也必敌对祂的仆人。但是我们与神是合一的，祂的仇敌就是我们的，我们的仇敌，祂必对付。祂必不容我们落在他们的手中，祂必给予我们维护与拯救。人很容易受生活习俗所感染，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。神叫以色列人要小心选择日常接触的人，以免他们的信仰与生活导致百姓偏离神。我们也活在价值观与人生观迥异的人群之中，神要我们在生活中彰显祂，基督徒的生活方式与世人的标准不同，矛盾在所难免。我们的生活，应先看重“顺服神”而不是“得世人称赞与喜悦”。【出23：29 神不是应许把迦南地赐给以色列人吗？怎么？又不急于赶出迦南人？】神解决问题不一定是实时的，延迟并非意味祂真的不采取行动。神未把以色列人的仇敌实时赶走，祂要以色列人继续与祂同心，坚持到底，最后成功必然会逐步来到。【出23：32/33 神不断叫以色列人远避荒淫的宗教与假神。原因何在？】以色列人在埃及的时候，到处都是偶像与行巫术的；不过，离开那里并不表示他们就得以免受异教风俗的影响。在迦南地也会受偶像的感染。神知道祂的子民需要耳提面命，所以一再强调要防止异教风俗。因为耶和华是忌邪的神！哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢无限的怜悯与慈爱，祢的爱远超人世间父母血肉至亲的爱；多少次我们蒙受祢无比的大爱之时，内心深处，无数次问一问我们自己；神啊！祢为什么爱我们？为什么拣选我们？使用我们？抬举我们？我们到底有何地方被祢所看中呢？这真的是千言万语诉说不忘心中的感恩，万首千支唱不尽赞美的诗歌；祢那长阔高深的爱，是我们所无法测度的，只有深深的降服在祢的宝座面前敬拜，祢如何爱选民，同样也在基督耶稣里爱我们，给我预备了，那眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的那座有根基的城，要我们好好预备自己，依靠祢而行善，住在地上，以祢的信实为粮，敬虔度日，等候主基督耶稣荣耀显现时所带来的恩，使一切的荣耀都归与三一的神，从今时一直到；永永远远！世世代代！阿们！
