智随法师｜《灵岩遗旨》将此一句佛号，当作本命元辰

智随法师｜《灵岩遗旨》将此一句佛号，当作本命元辰

老实念佛

老实念佛即弃舍他法，专修念佛也。

以深信因果者，志必今生解脱，不愿久沉轮回。所谓“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏”。然法门虽多，唯有念佛一法，有此大益。以此法门，全仗佛力故，万修万人去。如乘船渡海，完全是船力，非自己本事。人多好高务胜，不屑称名一行。大师却甘心此一“残羹馊饭”，因其“下手易而成功高，用力少而得效速”。故对所谓如山珍海味的高深玄妙之法，“概不染指”；唯于平易朴实的净土一法，“决志遵行”。将一切智慧学问，抛之东洋大海。所谓“任凭智同圣人，当悉置之度外。将此一句佛号，当作本命元辰，誓求往生”。如是“老实”者，即是“一心归命”，即是“死尽偷心”，即是“正念直来”也。

智随法师｜《灵岩遗旨》将此一句佛号，当作本命元辰

大师并非不通经教，所谓“如鹦鹉学舌，亦非不会”也。然何以不避讥诮，全舍他法，志在净土？一则源于大师对“念佛实益”的深切体会；再则源于大师对净宗一法“易行功高”的谙知；更因大师对“时代根机”的切身感受，深悉“末法众生，唯此一门，可通入路”。故一生教化，不出《文钞》所言：“明三世之因果，显六道之轮回。示本具之佛性，修念佛之净业。”

然芸芸众生，积习成性，多舍近求远，舍易求难，以致历劫难成，流转不休。实不知真老实念佛者，冥顺佛愿，直入宝所，即是转凡成圣之大道，即是离垢妙圆之大智慧。所谓“潜通佛智，暗合道妙”也。故《观经》赞念佛行者，是“人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家”。

智随法师｜《灵岩遗旨》将此一句佛号，当作本命元辰

人之所以不能老实者，未能深知此一即浅即深之无上妙法也。如大师言：“然此法门，甚深难测，虽经诸佛本师交相劝信，而世之疑者，犹复甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知识，犹或疑之。不但知识不信，即已证真谛、业尽情空之声闻缘觉，犹或疑之。不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界，唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，况信受奉行乎哉！”法门平常而奇特，简易而高深。故大师常言：唯上智与下愚而不移，其他人则看其是否依教奉行耳。

无论何人，但能老实念佛，求生西方，则莲台标名，生可预卜。虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾矣。反之，若不修浄土，虽通宗通教，有大神通，有大智慧，有大辩才，要去就去，要来就来，若有丝毫烦恼未尽，则轮回不能出、生死不能了矣。如沙子虽轻，入水必沉。是故“修净业人，著不得一点巧，倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则，不生极乐，亦可预断矣”。

                                 

智随法师｜《灵岩遗旨》将此一句佛号，当作本命元辰