梅瑟是否享见了天主的本体？多玛斯神学里的聖经反思（1）
作者：银色地平线
这个问题更准确的表述是，「梅瑟是否在『今生』享见了天主的本体」？
聖经出谷纪24章10节说：「（梅瑟）看见了以色列的天主，看见在祂脚下好象有一块蓝玉作的薄板，光亮似蓝天」。这句聖经，是否意味着梅瑟真实的「享见了天主的本体」。思高聖经（普通单册的）和思高聖经译释版（共11册）没有给予明确的解释。但是，聖经格林多前书13章10至12节又说「那圆满的一来到……我们现在是借着镜子观看……到那时，就要面对面的观看了」。这句话按照思高聖经译释版的解释是「『那圆满的一来到』……赐与他圆满的救恩和生命……现世所赐与教会的局部恩宠，必将全然消失。宗徒以两种类比来说明教会『现在』和『将来』的两种状态」。所以，似乎享见天主的本体不能是『今生』，而是『来世』之事。
据此，有人将梅瑟「看见了以色列的天主」，理解为某种借喻的表述，并非事实；还有人则是鲁莽的认为，梅瑟神视里的描述，就是真实的天主的本体。必须说明：这两类人的理解都错了！前者有唯理主义倾向，不明白天主神力的浩瀚无穷；后者试图把天主理解为形体物，尽管他未必当真这么以为。
梅瑟是否享见了天主的本体？依循聖多玛斯神学，正确结论应当是：（一）梅瑟确实享见了天主的本体，但不是在「今生」，（二）梅瑟享见天主的本体，也不是在绝对意义（救恩圆满）的「来世」，（三）描述神视的形象是借喻，但不能说「享见天主本体」也是借喻。其中，（一）与（二）并不矛盾。即，梅瑟享见天主的本体，不是在「今生」，也不是在绝对意义上的「来世」，而是在「神魂超拔」里！
为了理解「梅瑟享见天主的本体」，相关探讨依循聖多玛斯神学，分为四个话题展开：
1）梅瑟并不是在『今生』享见了天主的本体
所谓在「今生」的享见，即，「理智灵魂生性就是从一切有本质的可知之物中抽出本质（相似本体形式的理象）」（《神学大全》17册92题1节正解）。这样的抽象能力仅限于有形象的物质实体，由于天主的本体没有形象，而且无限超越人的本性，因而无法通过人的本性当中的抽象能力来认识。所以，在「今生」，理智灵魂在与肉身「型质」结合而成的本性里，无法认识天主。
对此，聖多玛斯说：「一个纯粹的人，除非离开这个有死的今生，便不可能看见天主的本体。其理由…是因为认知的方式是以认知者之性体的方式为依（如前文所提）。我们生活在今生，灵魂是存在于有物质或质料的形体中」（《神学大全》1册12题11节正解）。
但是，聖多玛斯进一步指出：「天主有时也用超自然的能力，不依照一般的秩序，把某些生活于肉体内，却不利用肉体感官之人的灵智，提升到看见天主之本质或本体的地步」（《神学大全》1册12题11节释疑2）。因而，这样的情境，既不是在「今生」，也不是在圆满的「来世」，而是在「神魂超拔」当中。即，「在天主的本体内，静观天主的真理。这就是保禄宗徒的神魂超拔情形，也是梅瑟的神魂超拔情形」（《神学大全》12册175题3节1释疑）。
2）「神魂超拔」不是在「今生」
当时，梅瑟并未死去，为什么说他在神魂超拔里看见天主的本体，却不是在「今生」？！聖多玛斯引述聖奥斯定的话：「谁若不是以某种方式，『从这现世的生命死去』，不管是完全离弃肉身（1）也好，或是与这肉身的感觉分开和脱离（2）也好，就不能被带去看那样（神魂超拔）的神视」（《神学大全》12册175题4节反之）。保禄宗徒和梅瑟属于情况（2），即「灵魂与肉身的感觉分离」，虽然并未与作为质料的肉身在实体中分离（型式与质料分离），所以，这不是人性当中的「死去」，却至少是在感官上的「死去」。
3）聖经说「祂脚下好象有一块蓝玉作的薄板」，「蓝玉作的薄板」这是什么东西？
聖多玛斯虽然没有直接解释梅瑟所看到的神视，但却解释了「保禄宗徒在看见天主的本体之后，记得在那次神视中所见的事物」。这可以与梅瑟的神视所见同理。聖多玛斯说：「保禄宗徒在停止看见天主的本体之后，籍着经常留在他理智里的某些有关理象，还记得在那次神视中所认识的事物；如同没有了可感觉之物，在灵魂里仍然留有一些印象，而灵魂把这些印像转换为心象，并记忆它们。为此，关于这一全部或完整的认识，他（保禄）既不能思考，也无法用言语说出来」（《神学大全》12册175题4节3释疑）。其中，「灵魂把这些印像转换为心象，并记忆它们」，这里的所谓「心象」，只是人为凭借印象转化而来的相似于神视所见的形象，因为「心象是在身体器官中的东西」（《神学大全》3册89题1节正解）。所以神视所见，有似乎可以被描述的形象，但也只是相似神视而已，而并非完整的真相。因为，「全部或完整的认识，既不能思考，也无法用言语说出来」。
4）神魂超拔时肉身的神秘情形之探源
聖女伯尔纳德在目睹露德聖母时，凝神专注陷于神魂超拔之中。她的左手不慎握住了右手所持的蜡烛，令围在四周的群众一阵惊慌，只见火苗从她的指间冒了出来，足足有十五分钟之久（她的手没有被烧伤的痕迹）……
聖女大德兰经常在神魂超拔中凝视天主的聖爱，以至于竟然多次漂浮空中，最后，需要好几位力大的修女把她拉下来……
很显然，灵魂神魂超拔后，肉身也随之处于某种超越自然规律的状态里。
聖多玛斯说：「靠本性的力量，灵魂的能力不能把自己提举到本性状态之上。可是，她可以被天主的神力提升到某种更高的地步。如同肉身也能被一种更强的暴力，提升到其本性之上」（《神学大全》12册175题5节2释疑）。肉身在本性之内，即是在自然规律之内；如若肉身在本性之上，则是在自然规律之上。正如人们看到聖女伯尔纳德、聖女大德兰等等其他聖人聖女在神魂超拔时的超自然现象。
