为什么总是不肯去做最需要做的事
为什么我总是抓不住重点，不去做现在最需要做的事，而是自顾自的把时间浪费在无所谓的事情上？
还是那个和尚说的时，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉是一件看似简单，实则极难的事。
一则是人有好恶。吃饭时总有个计较。比如我家5岁的宝宝不爱吃青菜，就是带叶子的菜基本都不吃。爱吃是白米饭、加海苔的白米饭、卷成寿司的白米饭。她如果不想吃饭，一家人都制不住她。
人能没有好恶吗？用佛家的话讲，就是分别心。要分这个和那个。或是“是非”心，这个好、那个不好。这个好喜欢，那个我不喜欢。
人喜欢在这种选择中体现自己的自由。似乎放弃选择就是放弃了自由。
有一则故事，说一个老奶奶的花园很漂亮，每天下午三点她都喜欢在院子里晒太阳，半睡半醒之间享受难得的惬意和轻松，可是有一群小孩，也喜欢这个时间来玩耍，小孩子有点闹腾，老奶奶有点不爽。于是她想一个办法，她把孩子们叫到身边，给每人5颗糖果，并说如果明天他们这个时间再来，会得到6颗糖果。到了第二天，老奶奶却说，家里糖果不够了，每人4颗糖果吧，剩下的明天准时来，就补给他们。结果到了第三天，小孩们又来了，但是老奶奶每人只发了一个苹果，说以后都没糖果了，今天给你们一人一个苹果吧。小孩们可不高兴了，说家里有的是苹果，这个老奶奶总是骗他们，再也不要三午三点来这个小花园玩了。从此以后，老奶奶每天下午三点就安静得很了。
人的选择是很奇怪的，并不总是理性的，并不总是正确的。人就像小孩子一样，有时会忘记自己的初心的。小孩们明明最初只要在花园时玩的快乐，不知不觉间就变了，变成了有没有糖果，没有糖果我就不玩了，这岂不是可笑？
我们有时吃饭不也是这样吗？吃饭最初的作用只是让我们吃饱了活着，满足了这一点之后，就该是口味的咸淡了，然后还有原料的品质也讲究，再就讲究餐具的精美，再讲究场景的惬意。把一件本是简单的事弄得很复杂，然后把果腹感吃出高级感。有一天“高级感“不足了，不再了，就不好好吃饭了。
一个人成年之后，如果没有遇到很大的变故，会变成一个完全不同的人吗？
或者说一个人成年之后，如果没有经历很多的事情，会变成完全不同的人吗？
我最近有一个很大的苦恼，就是毕业十来年，总有人说我还像一个大学生。我只能笑说，生活过得去、也没什么可操心的，就保持了原来的样子。
事实真的是这样吗？我不得而知。我只知道，我的同学、我的发小，毕业后已经完全变成熟了。只有我，还在原地踏步，不知道什么时候能长大。
我后来分析自己为什么长不大。因为小时候看的一些书，比如说《小王子》之类的，说成熟的人如何如何不好，小孩子才是善良可爱的。道德经里不还说么，赤子之心。因此觉得长不长大又怎么样？
等到结了婚就知道大人的不容易，上有老、下有小，小孩的天真无邪全靠大人在外面遭的罪受的苦给顶着。你的岁月静好，是有人在替你负重前行。
想来，我小时候就是因为不耐烦交际，一心只读圣贤书，余事不关心。所以导致了自己除了读书，其他的兴趣全无，乐趣全无。
从学校直接到了社会，中间是断层的，因为没有亲戚间人情事故的锻炼，因此在工作中完全完全融不进去。
说是一个书呆子都是好听的，可能在别人眼里就是一个孤僻的怪物或者一个奇怪的傻子。
如今的我，好了一点，愿意去正视这些事情。也知道在工作和生活中要讲礼仪，要顾及别人的感受。但是空有这个意识，没有方法论，没有实操。就是只晓得应该做这个，但是怎么去做不知道，也做不出来。实在是头疼。
我知道目前最大的问题，是要懂得人情事故，是要成熟起来。但是我看的书，是佛教一类的调心的书，就是让自己别生气、想得通、看得开的书。我做的事呢，天天上班不好好工作，在写简书。想做的和要做的完全是两种情况。
知道去做一件事是很容易的，有很多人会指出你的缺点。但是怎么去改正又是很难做到的，因为别人方法不一定适合于你，你没做过，又不知道怎么去开这个头。
我想中国人嘛，要亲亲而爱仁。要搞好身边亲戚朋友的关系，首先要处理好最亲近的人的关系，但是呢，夫妻关系处理得一般，与父母的关系处理得很一般，与兄弟姐妹的关系处理得很差，就这样，怎么可能在单位有一个和谐的人际关系。
关系不好的原因，有一部分是我前些年不晓得人际关系的重要，不晓得父母、兄弟姐妹的关系也是要用心去维护的，也不晓得怎么维护，因此呢产生了很多矛盾，有很多可能是我在不经意间得罪了他们。有些他们可能没和我计较，有些可能在他们心里长了一根刺，要拔也拔不掉。
关系不好处理的原因，还在于，相隔数千里，各在天一方，仅凭几个电话就能消解以前的误会吗？
没说以前有矛盾，就是没有矛盾。十几年不怎么见面，就是过年的几天匆匆吃几顿饭，聊几次天，感情就能升得了温？
这样下去，我不知道有一天我会不会”断亲“。
光抛出问题，不解决问题。知道自己不成熟，但不知道怎么成熟。知道家庭关系不和谐，但没有一点实际行动去改变。
就像是在森林中遇到了野兽，”石化“了，站在那时一动不动等着老虎来吃。
有多少人做恶是打着恶的名义？有多少人会”有意识“地做恶？
曾经看过《犯罪心理学》，一个人做恶或者说犯罪，往往会找到充足的理由来说服自己。就是”我没错、是他错了，是他逼我的”。“都怪他，他要是听我的就不会这样了”。
而且，大多数人做恶时，都会给自己找一个非常正当的理由。有时往往不止是正当，甚至十分崇高。比如在某些战争，除了个人战争狂人鼓吹战争外。大多数的战争，都讲究师出有名。
很少有人敢直接打出“我是恶人”，我就要犯罪的旗号。就连最近一个人高空抛物致人死亡的理由，竟是想安乐死。反正一命赔一命，对法律也算个交待。真是扯淡一样，但在他的逻辑里又是自洽的。
中国人做错事可以去庙里烧香请菩萨原谅，外国人做错事可以找神父忏悔。似乎只要神佛菩萨原谅了，以往的罪恶就消了。
这里面有个小小的差别，就是中国人有了菩萨保佑做起坏事毫无负罪感；外国人似乎有个原罪的说法。不做坏事都有罪。人就是个被咬过苹果，大家都不完美，谁也别瞧不起谁。虽然A有罪，但谁没罪啊。这样一说，似乎犯个错也没啥。
人要不要接受自己的不完美？
现实中没有人认为自己是圣人吧。那么应该怎么去看待自己的错误？天天为此而内疚，而郁闷，而纠结？
还是当作视而不见？不要为小事而影响了心情？
不当回事吧，没心没肺，当回事吧，有几个人能说改就改的？
这中间的度怎么把握？知道问题，解决问题，但是又不过度纠结。
在教育小孩时，应该抱有怎样的态度？比如，小孩不爱收拾玩具。难道是要一遍一遍在她耳边叨叨，你就是个不爱收拾玩具的小孩，你怎么又不收拾玩具？
目前，我们家正在尝试的方法，是想做到无痛整改。天天批评自己孩子，吼自己孩子，其实最受伤的是自己。谁不想说自己家孩子最优秀啊。三字经还说了，子不过、父之过。孩子没教好，根本上不还是在说做父母的没做到位吗？那不是就得自我检讨了吗？
所以，不能过多地批评。如果说了太多次，本来小孩只是偶尔不收拾，一旦重复次数过多，“你是个不收拾玩具的小孩”，小孩如果形成了这种自我认知了，那岂不是更难改正。而且纯粹的批评并不能真的让孩子改正。
无痛整改。还是只做“言传身教”。动画片、绘本、儿歌都有教孩子要收拾玩具的内容，挑选出来，让“第三方”先对“收拾”这个概念进行预热，再在适当的时候和她一起收拾。慢慢形成一个概念，玩具是要自己收拾的。
然后是把家里收拾干净。（目前做的不是很好，我也认为家里乱、孩子的东西就会乱。）并且教育她，让她也参与到家务劳动中来。养成爱整洁的好习惯。
这是理想的情况。有时候孩子怎么说就是不想收拾，这实在是只能吼和打了。其实这种情况，更多的时没有挑对时候，可能这会小孩心思在别处，再等几分钟，她静下来就会好好收拾玩具了。
有时对小孩生气和吼叫的原因，大概是把小孩当成大人了，认为他们应该有“不用提醒的自觉”，有时候就觉得小孩顶撞了自己，不听从自己，自己的权威受到了挑衅，必须要进行血脉压制，否则可能小孩会越来越不“听话”。
《小王子》里一个国王，他拥有很大的权威的，小王子叫他想看日出，国王看看表，说还要过一个小时。小王子很纳闷，您不是国王吗，不是可以命令一切吗？为什么不能让太阳马上升起呢？国王说：只有我的命令合情合理，才有权力让别人服从。
可不是说，小孩子有小孩子的特点。凡事不能从主观出去，要尊重客观实际。不然小孩怎么能教好。
那么我们能将自己分裂，分成一个成人的我，一个小孩的我。成人的我是理想中的监督者，小孩的我是一个有各种不完美需要成长的我。能先包容自己的错误，和自己和解，再帮助自己成长吗？
这是一个问题。
今天的3000字完成了。先搁笔，以后再讨论。
