我眼中的尼采

那是一个很偶然的机会。

      当时读了尼采的第一本书之后，为了了解他还专门看了他的传记。他的一生是孤独和寂寞的，常受病痛的折磨，不得不常去僻静的山林里疗养；他是一个神经敏感的人，从他与瓦格纳的决裂就可以看出，同时也能看出他是一个坚定信念与原则的人；他是一个特立独行的人，是他喊的“上帝死了”，他要推翻一切，重估一切价值，它要人类能够按其本性、豪爽洒脱的生活，不受世俗的羁绊，而非将生命的价值寄托于彼岸世界；他是一个生命狂热主义者，他追求人性的完美，追求生活的美好与真实，所以他反对叔本华“自杀式”生命意识，而主张“权力意志”；他是一个备受争议的人，一句“你到女人那里去吗？别忘了你的鞭子”让他成为女权主义者批驳的对象，也因“权力意志”使他成为与希特勒一伙的法西斯者……尼采的晚年是不幸的，五十多岁的时候被送入精神病院，终于无人知晓的雨夜在他那昏暗狭小的山林寓所……他的一生几乎都在思考和写作知道生命终了的那一刻……我想不出，除此而外，像他这样的一个人还应当以何种形式来结束这人世间的运命……

      我依然觉得我是很了解并理解尼采的。读他的书我会感觉我在读我自己的心理活动或感想一样，我甚至可以不用去思考那句话是什么意思，就像读着自己一样真切。很多人一提到尼采就会说“是那个自诩为太阳的那个尼采吗？”，在我第一次听到尼采时感觉也不好，觉得这个人很自大。真当懂了的时候，才发现是自己错了。他自喻为太阳是因为他内心对生命的热爱，他认为生命应当如太阳一般热烈，如太阳普照世间万物一般拥有博爱的心，生命当是经受过痛苦的考验，充满爱，充满力量的。他对生命的昭示最深刻的体现在他的《查拉图斯特拉如是说》中，在该书中，尼采借查拉图斯特拉之口，讲述了生命的三种变态——骆驼、狮子和婴儿，骆驼是忍受痛苦的精神，狮子是要做回自己的主人，而婴儿则是经历的以上种种考验之后，得到提升、升华了的生命形态，代表的重生，代表的新的生命开始，当然这并不是说经历了死亡之后的生命重生，而是精神上，在经历了痛苦的磨炼之后，人的精神应当是得到了一次洗礼，重新明白了生命的真谛，此时，一个人所作的一切事情皆由新的思想精神主宰，这种新的思想精深，就是尼采所说的“婴儿”，就是古希腊神话中的“酒神”精神，就是尼采所说的“超人”所具备的品质，而超人就是经历了尼采所说的三种生命形态的变种之后而产生的。

      尼采说：“人应当是一种被超越的东西”，“人是连接在动物与超人之见的一根绳索——悬在深渊上的绳索。走过去是危险的，在办当中是危险的，回头看是危险的，战栗而停步式危险的。”“人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的；人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。”尼采的思想是催人奋进的，也许是因为他太过激烈了，结果，希特勒竟无耻地将尼采看作是法西斯的始祖，并用尼采的思想用于军队的思想教育，尽管尼采被扭曲了，但是不可否认的是，你读尼采的时候你的血液是澎湃的，你会觉得生命是如此的波澜壮阔，而不是如基督教所宣扬的要忍受现世，以求在彼岸世界获得解脱；也不是如叔本华所说的“自杀式死亡”的生命形态。他在教你努力爱春华，教你在人生中朝梦想不断前进，不断超越自己，教你做自己的主人，而不是做他人思想的跑马场，也不是做他人想法或行动的奴仆。

        一句在《查拉图斯特拉》中借老妪之口说出的“你要到女人那里去吗？别忘了你的鞭子。”这句话，让他成了女权运动开始时最先受到批判和攻击的对象。这是一个极大的非议与误解。尼采在著作中喜欢“代指”，借用圣经或者古希腊神话中的人物、动物或词句来代指。然而很多人在不明真相或者是故意弯曲而致使他称了众矢之的。其实这里的“女人”指的是“基督”，可是，在现实中却成了轻视女人的代名词。

      尼采所遭受的非议远非这些，包括他的“强力意志”，他不是毁誉参半，更多的是“毁”。只是，到近代随着研究尼采哲学的学者的日渐增多，人们开始客观公正的看待尼采的思想，他才逐渐获得更多的尊重，他才渐渐地被正名，开始确立他在西方哲学史上的地位，标明他所立下的不朽篇章。