我眼中的尼采

2019-06-23  本文已影响0人  安琪Sara

     

     

我眼中的尼采

那是一个很偶然的机会。

      当时读了尼采的第一本书之后,为了了解他还专门看了他的传记。他的一生是孤独和寂寞的,常受病痛的折磨,不得不常去僻静的山林里疗养;他是一个神经敏感的人,从他与瓦格纳的决裂就可以看出,同时也能看出他是一个坚定信念与原则的人;他是一个特立独行的人,是他喊的“上帝死了”,他要推翻一切,重估一切价值,它要人类能够按其本性、豪爽洒脱的生活,不受世俗的羁绊,而非将生命的价值寄托于彼岸世界;他是一个生命狂热主义者,他追求人性的完美,追求生活的美好与真实,所以他反对叔本华“自杀式”生命意识,而主张“权力意志”;他是一个备受争议的人,一句“你到女人那里去吗?别忘了你的鞭子”让他成为女权主义者批驳的对象,也因“权力意志”使他成为与希特勒一伙的法西斯者……尼采的晚年是不幸的,五十多岁的时候被送入精神病院,终于无人知晓的雨夜在他那昏暗狭小的山林寓所……他的一生几乎都在思考和写作知道生命终了的那一刻……我想不出,除此而外,像他这样的一个人还应当以何种形式来结束这人世间的运命……

      我依然觉得我是很了解并理解尼采的。读他的书我会感觉我在读我自己的心理活动或感想一样,我甚至可以不用去思考那句话是什么意思,就像读着自己一样真切。很多人一提到尼采就会说“是那个自诩为太阳的那个尼采吗?”,在我第一次听到尼采时感觉也不好,觉得这个人很自大。真当懂了的时候,才发现是自己错了。他自喻为太阳是因为他内心对生命的热爱,他认为生命应当如太阳一般热烈,如太阳普照世间万物一般拥有博爱的心,生命当是经受过痛苦的考验,充满爱,充满力量的。他对生命的昭示最深刻的体现在他的《查拉图斯特拉如是说》中,在该书中,尼采借查拉图斯特拉之口,讲述了生命的三种变态——骆驼、狮子和婴儿,骆驼是忍受痛苦的精神,狮子是要做回自己的主人,而婴儿则是经历的以上种种考验之后,得到提升、升华了的生命形态,代表的重生,代表的新的生命开始,当然这并不是说经历了死亡之后的生命重生,而是精神上,在经历了痛苦的磨炼之后,人的精神应当是得到了一次洗礼,重新明白了生命的真谛,此时,一个人所作的一切事情皆由新的思想精神主宰,这种新的思想精深,就是尼采所说的“婴儿”,就是古希腊神话中的“酒神”精神,就是尼采所说的“超人”所具备的品质,而超人就是经历了尼采所说的三种生命形态的变种之后而产生的。

      尼采说:“人应当是一种被超越的东西”,“人是连接在动物与超人之见的一根绳索——悬在深渊上的绳索。走过去是危险的,在办当中是危险的,回头看是危险的,战栗而停步式危险的。”“人之所以伟大,乃在于他是桥梁而不是目的;人之所以可爱,乃在于他是过渡和没落。”尼采的思想是催人奋进的,也许是因为他太过激烈了,结果,希特勒竟无耻地将尼采看作是法西斯的始祖,并用尼采的思想用于军队的思想教育,尽管尼采被扭曲了,但是不可否认的是,你读尼采的时候你的血液是澎湃的,你会觉得生命是如此的波澜壮阔,而不是如基督教所宣扬的要忍受现世,以求在彼岸世界获得解脱;也不是如叔本华所说的“自杀式死亡”的生命形态。他在教你努力爱春华,教你在人生中朝梦想不断前进,不断超越自己,教你做自己的主人,而不是做他人思想的跑马场,也不是做他人想法或行动的奴仆。

        一句在《查拉图斯特拉》中借老妪之口说出的“你要到女人那里去吗?别忘了你的鞭子。”这句话,让他成了女权运动开始时最先受到批判和攻击的对象。这是一个极大的非议与误解。尼采在著作中喜欢“代指”,借用圣经或者古希腊神话中的人物、动物或词句来代指。然而很多人在不明真相或者是故意弯曲而致使他称了众矢之的。其实这里的“女人”指的是“基督”,可是,在现实中却成了轻视女人的代名词。

      尼采所遭受的非议远非这些,包括他的“强力意志”,他不是毁誉参半,更多的是“毁”。只是,到近代随着研究尼采哲学的学者的日渐增多,人们开始客观公正的看待尼采的思想,他才逐渐获得更多的尊重,他才渐渐地被正名,开始确立他在西方哲学史上的地位,标明他所立下的不朽篇章。

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