《道德经》：善用人者，为之下

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“我有三宝，持而保之”，老子提出他的人生“三宝”:慈爱、节俭和不敢为天下先。

老子认为，慈爱之心、节俭之风、不争之德是道的三大法宝，是道的伟大精神和高尚品格的体现。

老子的此“三宝”，体现了他遵道而行，无为而无所不为的思想。

其中慈爱最贵，既有柔又有爱，正合大道，如水的柔软而滋润万物。所以慈爱能战能守。

为什么？因为爱养万物，不与万物争，所以万物甘心归附；因为有弹性，能屈能伸，能进能退，无往而不胜。

继续第六十八章“善为士者”:

善为士者，不武；

善战者，不怒；

善胜敌者，不与；

善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

善为士者，不武；

士：武士，将帅。不武：不崇尚武力。

真正会做将帅的，不崇尚武力。

善战者，不怒；

真正善于作战的人，不轻易激怒。

善胜敌者，不与；

不与：不争，不正面冲突。

真正懂得战胜敌人的人，不会与敌人面对面交战。

善用人者，为之下。

善于用人者，总会对人保持谦下的态度。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

配天：符合天道，符合自然之道。

极：标准，准则。

这就是不争的品德，这就是善于用他人的力量，这就是符合天道，是自古以来的准则。

本章进一步不争无为的道理。是面对军队所讲的话。

“武”“怒”乃是侵略的行为，暴烈的表现。老子希望人“不武”“不怒”，意思是要人不可逞强，不可暴虐。

在战争中讲“不争”，要人不可嗜杀，这章和上章强调的“慈”是相应的，是自古以来的准则。

真正能战斗的，不是盛气凌人、勇猛激进、怒气冲天的人，相反，是柔弱的，平和的，不与人正面冲突的，也不必自己出力的人。

所谓“不战而屈人之兵”，最高明的战术就是心理战术，就是以德为术。

心中守道，静观时机，故能待机而动；心中有道，故能得道多助，不必自己出力，从而战无不胜。