生命的厚重(哲思长篇小说)第七十七章

生命的厚重(哲思长篇小说)第七十七章 生命的厚重(哲思长篇小说)第七十七章 生命的厚重(哲思长篇小说)第七十七章 生命的厚重(哲思长篇小说)第七十七章

原创/卢卢

第七十七章

若换一般人，自然会被洗脑得从胸佩大红花，美妻儿组织秧歌队笑成花，又扭屁股又扭腰地扭过来方面想。可喜旺是学过辩证法的，想问题自不会一刀切，一边倒。

喜旺说：“他们这种坚定的思路，是从转食堂等本本过来的。形势这个东西，在很多人的思维里很能产生附势心理，都想附着大洪水，加入到浩荡的洪流中，谓识时务者为俊杰。好象入了大洪流，从了大洪流，来番摧枯拉朽，便认定是不朽的举动。知道吗？洪水会摧毁房舍良田的。房屋和良田都是老百姓利益。势是力量的表现，百姓们最爱的人生是风和日丽，这也是最适人类进化的太平盛世的客观需要。西方哲学家精于逻辑，词汇，细节……往往忽视了家庭，天地人社会和谐。干部精英剃头担一头热，也是可理解的……而我的考虑……好难啊……就象曹雪芹写《红楼梦》，写着写着便会不自禁忐忑不安起来……”

这些喜旺祖先也有所洞察……哲学，在喜旺想来是理性的爱，而理性的爱，是对整株树的爱，得思考树枝，树叶，树杆，树根有机的结合关系，最忌盲人摸象。得理性思考洪水之势与房舍良田的上下利益关系。得尽可能立体地多层面地去思考。

天才的失败者太多了。尼采就是一个典型的失败者，他的思想的发展未能达到预期的目的。在他生活的年代，能够理解他的人寥寥无己，可怕的孤独始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至。他‘才气横溢，光彩夺目，豪气冲天，在他的著作中，他的非凡的勇气和惊人的洞察力，在字里行间，以神奇的想象力，惩服了全世界……可惜，他的生命的历程太短了，阅历太简单，还没有来得及把自己片面的真理发展成智慧，就离开人世了，若他能活得长些，在世获得一些鼓励，他粗糙的混乱的观念，也许能梳理成优美的哲学。’

“我最担心的是，”喜旺说“天有不测风云。我细想过，那万斤窑，现在上面一个心血来潮，就要‘军人以服从命令为天职’，可他们根本不懂烧炭，一张报低一杯茶，便一天过去，也不下来调查调查，这些由无产阶级上去的官就圆满到无任何问题吗？他们从报纸中见到全国各地都三面红旗在飘扬，便按这个套路对烍炭这个行业也想入非非。张思德就是在烧炭中牺牲的。精神是精神，客观是客观。不怕死是好的，美好的生命能不死不更好吗，减少一些不必要的牺牲叫智。老是想到扭秧歌，若我‘重如泰山’了，我的娟娟还有心思组织秧歌队沙拉到装着老公的棺材面前扭腰扭屁股吗？社会主义就是以人为本，是很好的唯一可与以钱为本的资本主义抗衡的马克思列宁主义在人类史上的一大创举。我读的最多是毛主席的书，伟人啊。我是坚决拥护共产党的。但人性的复杂，人性的劣根在任何历史时期都是客观存在的。你给这些私心和人性劣根开出门户，予以土壤，其繁殖关系，就象一块田地，种刺长刺，种花长花。孙中山的三民主义我在看，老子与西方学说也在看，杨朱的学说也在看。扬朱说：‘智之所贵，力之所贱，侵物所贱’，那意思是：守着自己的权利，一丝一毫不许人侵犯，我也不犯人一丝一毫，人人不利天下，天下自然太平。’孟子认为：这种学说，失去人我关联，律以天然之理，尚有未合。关于老子与西洋学说，有文曰：‘西洋人以仰观俯察的法子，窥见了宇宙自然之理，因而生出理化各科，中国古人，用仰观俯察的法子，窥了宇宙自然之理，因而则定各种制度。同是窥见自然之理，一则用在物理上，一则用在人事上……中国人对于本国学术研究了数千年。对于印度学术研究了两千年，甲午庚子之役后，中国人尽量的研究西洋学术四十五年，所以融合中西印三方学术的工作，应该中国人出来担负……”

娟娟说：“你老毛病又犯了，犯起来，连泰山崩于前……”

“哦哦……是情不自禁，不关泰山崩不崩……哈……”喜旺脸上总算有一丝很难看的笑。

景生说：“万斤窑算什么？天下大治，最关咱百姓利益……”

娟娟说：“你的老毛病也犯了。”

“哦哦……是情不自禁，太想风和日丽了。”

三人相视而笑。周遭一片寂静。