原始社会塑造男人，现代社会造就男孩

武志红的《巨婴国》描述了“巨婴”现象，它广泛存在于当今所有社会中，只是程度不同而已。人们越来越倾向模糊年龄边界，把“永远18岁”当做努力目标。女性整容、保养，男性把“大男孩”的评价当做褒奖，这没什么不妥，拥有年轻的心让我们有热情投入生活。但这同时带来问题，“巨婴”便是其中之一。停留在对父母的依赖中，忽略“成年人”的意义和责任，虽然秉承男女一视同仁的标准，但为什么《巨婴国》吐槽“妈宝男”，大家也认为男性“巨婴”似乎面临更多困扰？

心理成长和生理成长应是和谐状态，年龄增长，心智也从幼稚向成熟发展，两者互相促进。由于男女在生理结构上的不同，女孩意识到自己长大是不需要外界催化的，身体自身的改变就能让女性心态得到转变。第一次月经，即使你不知道发生了什么，但从恐慌、好奇、到接受身体变化，生命本身推动着女性成长。虽然在很多文化中，女孩子也有成人礼，但仪式的意义对女孩显然不如对男孩来得重要，男孩子的成人仪式在很多原始社会和族群中多是一系列血腥残酷的考验，通过它，男孩成为男人。

“男孩子不仅要学习如何打猎，也要知道如何尊重动物，要知道必须完成什么仪式，以及如何在生活中不再孩子气，而表现出成年男子应有的行为。狩猎是非常危险的。这些洞穴最初是男子成人仪式的圣殿，在这里，男孩不再是他们母亲的儿子，而成为父亲的儿子了。”

我们更能从澳洲土著的男孩成人礼详细过程获得启发：当小男孩到了有点叛逆的年龄，几个男人会在一个选定的日子来到他家，这些男人全身赤裸，只在身上用自己的鲜血粘上一些白鸟的软毛。他们手中挥舞牛吼器，代表精灵的声音，而这些男人则代表神灵。男孩会向妈妈寻求庇护，她会假装试着保护他。但是男人会硬生生把他带走。接下来男孩们会被带到男人的圣地，经历一连串痛苦经验，割包皮、成人礼、喝人血等。就像在婴儿时期喝妈妈的奶一样，现在他要喝男人的血。男孩因此转变成男人。成人礼结束后，男孩被带回村子去，将来要嫁给他的女孩也已经选定。这一次，男孩是以一个男人的身份回到村子。

我们或许觉得这些仪式过于野蛮血腥，不符合文明社会的观念，是未开化的做法。但当研究所有地球上所有人类早期社群的状况时，我们都会发现类似仪式的痕迹，这些成人礼包括打落牙齿、奉献祭品、割包皮、纹面及各式各样的典礼，我国少数民族也仍然有类似“上刀山”的典礼内容。而这类成人礼的意义和重要性是什么？已逝的世界顶尖级神话比较学专家坎贝尔·约瑟夫认为，在原始社会，成人礼的仪式建立在神话意义上，它与杀掉幼稚自我、长大成人有关，经过一场仪式，男人不太可能再回到孩童时代，不再回到妈妈怀里，它意味着脱去小孩子的驱壳，变成一个完全不同的大人。男孩奉献原来的身体，割礼和成人礼象征男孩迈向了男人。

 穆尔西部落

男孩在成人礼前由妈妈保护，而在仪式之后，他们走向自己的社群而不只是小家和母亲，他们成为真正意义上的“人”，需要开始扮演社会角色、服从族群规范、为社群服务乃至献身。而在我们的现代社会中，这些仪式早已消失，父亲缺席，母爱不减，男孩永远在妈妈的保护之下，而那些想脱离温暖港湾、想闯出天地成为真正男人的男孩们开始创立自己的帮派、入会仪式和道德标准，但这样很危险，因为自己的法律与社会公认的不同，也没有被纳入社会中。

“当我是小男孩的时候，大家都穿着及膝的短裤。当你换成长裤时，那是一个伟大的时刻，因为要变成大人了。现在的小男孩不会再经历这种过程，我甚至看过五岁的小男孩穿着长裤跑来跑去。没有经过这些，他们如何知道自己已经长大成人，不能再有孩子气的行为了呢？”

忽然想起乔治小王子，他每次出现在公众面前都是穿着短裤，无论天气寒冷与否，读到坎贝尔的话，乔治的着装是不是也与此有关呢？礼仪专家威廉·汉森在接受《BAZAAR》采访时说，“小男孩穿短裤是一件很英伦的事。长裤是大男孩和成年男性穿的。而小男孩穿短裤对我们英格兰来说就是一种无声的阶级标志。”虽然有浓浓的阶级味道，但这当中透露出英国皇室对“成人符号”的重视，简单的着装背后是古代仪式的现代变体，它强调成长过程中社会身份的转化，这样的转化无疑也促成心理转变，就像法官的着装、军人的军装，都代表了各自责任。

女性靠生命本身推动成熟，而男性要靠更多的仪式规范起到同等作用，但很明显，无论是家庭还是社会都没有给男性提供相应的“成人礼”，对于“妈宝”，我们总是把他们的妈妈拉入议论焦点，但这似乎有些偏颇。

“母亲爱所有的孩子，愚笨的、聪明的、顽皮的、乖巧的，都一视同仁，不论他们个别的特性为何。所以就某些方面而言，女性代表了对子孙包容的爱。父亲则是偏向扮演管教的角色。他与社会秩序、社会性格较相关。母亲给孩子自然生命，而父亲则赋予孩子社会性格，也就是说，让他如何发挥功能。”

缺席的父亲造就长不大的儿子，全身心属于妈妈的儿子又冷落了妻子，被冷落的妻子只能把所有心思放到孩子身上，新一代的“缺席父亲”和“妈宝”延续同样的模式，这种循环可不怎么让人满意。观众在讨伐朱雨辰妈妈的时候，没见有人把关注点放在他爸爸身上，似乎这个人是不存在的，而在我看来，他的爸爸似乎才是问题源头。

家庭中男性形象的缺席，是很多社会的问题，一时半会解决它也没那么容易。但作为母亲，是有方法改变心态的，或许能从印度得到灵感。印度有种仪式帮助母亲不执着，特别是对儿子的感情，家庭的宗教导师会来到家里并要求母亲给他最珍贵的东西，在不断被要求交出最珍贵东西的过程中，母亲会学习放弃她认为最宝贵的事物。最后她必须放弃她的儿子。这并不是让我们所有的母亲没事去散散财，仪式背后的意义才是重点。对孩子、尤其是儿子的执着，会影响他发展健全的人格、无法在心智上“成人”，这种爱会“吃掉”孩子。波斯神话中有一则故事是这样的：

父母最早他们是一体的，然后长成一种植物。但后来他们分来变成两个人，并开始生育孩子。他们非常爱孩子，所以他们便把孩子吃掉。上帝认为不能再这样下去，便把父母对子女的爱减少到99.9%，那么父母便不会把孩子吃掉。

故事听起来很恐怖，其中逻辑有点怪异，但人们常说“这是个美味的小东西，我可以吃掉它”，坎贝尔认为“吃”其实代表了一种爱的力量。爱的力量让父母吃掉孩子，所以爱的强度必须要降低。“我曾看过一幅画，上面是一张张大且不断吞食东西的嘴，嘴里面有一颗心。那就是被你吃掉的那种爱。母亲要学习去减少那种爱。”

减少被你吃掉的那种爱。

马来西亚插画家 Lim Heng Swee

但“缺席的父亲”是不是一定造就“妈宝”？不一定，毕竟很多传说中和历史上的有名英雄人物都是从小没有父亲的，或独自、或由母亲单独抚养长大，因此是不是真的有一个现实中的父亲、这个父亲是否在养育孩子的过程中缺席，并不是关键原因。“父亲”的含义，无论在心理学还是神话学中都有深刻探讨：

“母亲生你、养你、教你，直到一定年龄你必须去寻找你的父亲。发现父亲，就是发现你自己的人格特质与命运。有一种说法认为，性格遗传自父亲，身体与心则来自母亲。你不知道你的性格，但你的性格就是你的命运。所以发现你的命运，便以寻找父亲这个象征意义表示出来。”

一个“妈宝”父亲，即使天天陪在孩子的身边，我也对这个男孩能否长成“男人”有所怀疑，“父亲”是社会功能的符号，从心理学上意味着自我价值，“与父亲关系不好”、“父亲缺失”、“软弱的父亲”都会对孩子成人后在社会上找寻自己的价值和意义有阻碍，因此“父亲”的意义是赋予孩子对体内阳性能量和社会责任的自信，而不是遇到困难就躲进妈妈的怀抱撒娇。在成人礼缺失的年代，男孩的“成人感”如何产生，可能就像俗话说的，男孩要穷养。这个穷，不是物质匮乏，而是多些挫折锻炼，起到从“男孩”到“男人”的心态转化，温室里衣食无忧一帆风顺的男孩子们，就像永远生活在母亲的子宫中，受到庇护的他们是无法承担更大的社会责任的。

我从来不觉得以前的东西过时，那些原始仪式、神话故事、族群习俗，从人性和心理的发展阶段演化而来。人从小孩成长为社会中的一员，需要环境、社会规范的培养，社会男性能量的缺失一定是我们忽视了什么，而这些都是可以从历史资料中找到答案的。男性必须要寻找自己的阳性能量，这绝不是指生理上的。原始社会塑造男人，而我们却一直在造就男孩，天天打游戏、看动画、和妈妈撒娇的成年男性太常见了，社会习惯了这样的模式，“阴阳失衡”是必然结果。而对于权力的贪婪，比如前段时间网上探讨的性侵背后的权力欲，我仍然认为这与这些男性在心理上“没断奶”有关，只有婴儿才索取无度，展现着动物性的贪欲和“全世界都是我”的婴儿心态。从前的社会有很多仪式、规范，让男性从中转化对自己的角色认同，而我们现在用什么方式呢？

估计要花很多心思构想。

我还是孩子的时候，说话像孩子、情感像孩子，现在我已长大成人，我把孩子气的事都抛弃了。——《哥林多前书》

马来西亚插画家 Lim Heng Swee

参考资料：坎贝尔·约瑟夫/ 比尔·莫耶斯    《神话的力量》