花甲老叟带你认识华夏远古天文图 / 序（连载-1）

文/倪子沐    一花甲老叟，自在的生命探索者，愿为复兴华夏文明添砖加瓦

图一.28星宿是中国古代对世界天文学伟大的贡献

【文明发展的过程】

人类文明的发展过程，都是从茹毛饮血开始的狩猎时代，逐步发展到渔牧文化，再到农业文化，再进步到工业化时代。每一次个文明的进步都是随着人口的增加而促使生产效率提升的过程。

狩猎时代时，人类感觉到肚子饿了，才去打野兽充饥。后来觉得这样狩猎效率太低，要是把野兽先圈养起来，还会产仔不是很好嘛，肚子饿要吃的时候，随时可以吃，不必饿的两腿发软还要和野兽赛跑，于是人类就逐渐进入到渔牧时代。

圈养的动物要吃草，于是人类又去摘野草回来给动物吃，后来发现有些野草人类吃了可以果腹，于是人类也开始吃起植物来了。等到野生植物吃完了怎么办呢？人类就开始观察植物生长的情况，而学会了栽种植物的技术。

人类为了提高生产效率，解决温饱问题，进入到了农业社会，大多数的人类开始定居下来。随着聚居，就有了部落和城市的出现。为了解决部落和城市人口增长所带来的生活需求，生产效率提升问题，再次催生了手工业的出现。随着机器的发明，近代工业化文明登上了世界舞台。

图二.天工开物/炼铁

【华夏文明与天文学】

天文学是进入农业文明的门票。华夏文明之所以能够历久弥新，主要原因就是历朝历代都以农立国，有效解决了吃饭温饱问题。

农作物的生长和自然环境、天气温度的变化有着息息相关，密不可分的关系。华夏老祖宗经过对大自然长期的观察，发现地球温度的变化和植物生长周期一致，地球温度变化周期和太阳照射角度变换的周期一致，周而复始，运行不坠，春耕、夏作、秋收、冬藏，四季变换与农作物生长就成为进入农业的关键技术。

史记-五帝本纪-帝尧纪

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。

分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

帝尧命羲氏及和氏担任天地的官，并以历数之法观察日月星辰的早晚，以教导人民按时耕种。东作、南为、西成、伏物就是春耕、夏作、秋收、冬藏的意思。中春、中夏、中秋、中冬就是仲春、仲夏、仲秋、仲冬相当现在24节气中的春分、夏至、秋分、冬至四个重要的节气。星鸟、星火(图三）、星虚、星昴（mao）是指28星宿南方朱雀七宿、东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿的。

五帝是华夏民族上古时期的部落族长，根据人类文明发展次序来看，农耕文化要比部落形成期要更早，当在三皇远古时代就存在了，甚至是先于三皇时期。因此，我们可以推断华夏远古股时期就已经掌握了天文学的基础知识，是世界上现存最早进入农耕文明的民族。

图三.星火/东方苍龙七宿中的心宿中最亮的一颗（2018/9/19星空图）

对天文学有兴趣观星的朋友推荐下载一个手机软件Stellarium，就可以看到上面这图片。

古时候没有电视、手机，也没有单车、汽车，更没与文字，有了天文知识及农业技术，要怎么样告诉天下百姓按时耕作，不耽误农时呢？

天空就像一个大屏幕，全天下人能同时看到的就是天空的星星，于是智慧的圣人教导人民，在春天太阳下山后，看到苍龙（东方七宿中的角木蛟及亢金龙）从地面（地面下叫冥海，宇宙叫玄冥）升起（潜龙飞天），就可以开始播种插秧了。

东方七宿（角亢氐房心尾箕）是黄道（地球绕日轨道）附近的恒星系统，跨度在十二星座中的天秤座、天蝎座和射手座位置，千百万年来运行不坠，周而复始。华夏自古以龙为图腾，自称是龙的民族，可能也是来源于此，龙的图腾象征着生命的延续，人民能否吃饱，太平过日子都要靠天时的征兆而定。

图四.约为西元1300年元代时画制的星图

到了尧帝时，当春分（日中）时晚上就会看到朱雀七宿（星鸟）出现在天空中，便要教导人民开始耕作了（便程东作）。

为什么到了尧帝时看的不是苍龙而是朱雀呢？这是一个非常重要天文现象叫“岁差”，这里不展开，留待后面再谈。知道了这道理才明白为何会有连山、归葬和周易了。

由于“岁差”的关系，每个朝代都要重新修正天象，教民以时，才能在秋天获得粮食以养民，如果误了农时，那可是会天下大乱。所以到了尧帝时，我们可以看到，尧命羲和做天地的官进行了一次修正，并命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分别去四方督导农时。以此天象信敕各地百官，于是所有的事都顺利完成。

以此观之，我们可以得到一个明确的结论，天文学是华夏民族立基的根本，是道家天人合一思想的源头，是道家宇宙模型的背书，是伟大华夏文明的基石，也给人类文明进步提供典范。