无可无不可

——《论语》学习之17-08-4

【原文】我则异于是，无可无不可。”

【白话】我却异于他们，不一定可，也不一定不可。”

【思考之七】如何理解无可无不可？

“无可无不可”，意思是不一定可，也不一定不可。孟子曰：“孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”马融注曰：“唯义所在。” 唐文治先生曰：“所谓‘无可无不可’，盖皆权之于道义，而合乎时中也。”朱子《集注》：“谢氏曰：‘七人隐遯不污则同，其立心造行则异。伯夷、叔齐，天子不得臣，诸侯不得友，盖已遯世离群矣，下圣人一等，此其最高与！虞仲、夷逸，隐居放言，则言不合先王之法者多矣。然清而不污也，权而适宜也，与方外之士害义伤教而乱大伦者殊科，是以均谓之逸民。’伊氏曰：‘七人各守其一节，而孔子则无可无不可，此所以常适其可，而异于逸民之徒也。’扬雄曰：‘观乎圣人，则见贤人。是以孟子论夷、惠，亦必以孔子断之。’”

无论是不食人间烟火的伯夷、叔齐，还是直道事人的柳下惠、少连，以及通权达变的虞仲、夷逸，都是谨守生命宗旨之人，在行为上或多或少都会有自己的执着和局限性。

孔子评价完这三种类型的逸民后，说“我则异于是，无可无不可”，我和他们不同，我是无可无不可。时代需要我，我就出来做事；时代不需要我的时候，我也可以做隐士。

蕅益大师在《论语点睛》中评注：“异于是，谓异于不降不辱，异于降志辱身，异于隐居放言也，非谓异于逸民也。以无可无不可，而附于逸民之科，又是木铎一个注脚”。这个“科”作为批注，把逸民的层次提升了。

对于夫子“无可无不可”的自我评价，可以有两个方面理解。第一个：夫子与逸民中的这三种类型都不相同。这三种类型都偏于自己的精神格调，对其他类型也未必做得来或欣赏得了。比如，通权达变者也许会觉得不降志辱身者曲高和寡、脱离群众；不降志辱身者也许会觉得通权达变者向环境妥协不能独善其身。夫子则不然，对任何一种类型都做得来、也都欣赏得了，“毋必毋固毋我”。比如陈蔡绝粮的时候，夫子临危不惧，弦歌不止，谈笑自若，“君子固穷”，展现出绝不降志辱身的精神；在鲁国任职期间，不辞小官，从中都宰干起，坚持原则，不与污君权臣同流合污，“道不行”就弃官而去，展现出直道事人的精神；而当被暴徒围困之际，夫子也能假意与之盟约，脱身而去，展现出通权达变的精神。

第二：夫子与逸民不同。三种类型虽各具风采，但说到底都是逸民，他们的生命基调是出世的、隐逸的，能出世，却不能入世。当然也有能入世，却不能出世的，让他离群索居的隐逸起来，会把他闷坏、憋坏的。夫子则不然，“无可无不可”“用之则行，舍之则藏”“达则兼济天下，穷则独善其身”，既能入世，也能出世。

一句“无可无不可”，真实描绘出了孔子坚守仁道、坚守道义，须臾不离其身的形象。可以看出，孔子真的是一位集各种美德于一身的圣者，所以孟子赞扬夫子是集大成者。

当然，也可能有人对“无可无不可”有两种误解：第一种，认为孔子是个迂腐不懂变通的人。孔子周游列国，游说诸侯，推行仁政而四处碰壁，一路上遭受很多的讽刺、挖苦，甚至弟子们也不能理解，但孔子依然坚持自己的理想，秉持“知其不可而为之”的人生信念，不管前路有多么艰辛，孔子还是毅然前行。

第二种，认为孔子是个圆滑主义者。因为他说“无可无不可”，既可以这样做，也可以那样做，做事情没主见，人云亦云，随波逐流，处事方法上的“中庸之道”，甚至被误解为是随大流、和稀泥、墙头草。

这是对孔子的莫大误解！事实上，孔子不迂腐，更不是滑头，用孟子的话说，“仲尼，圣之时者也”，是圣人之中最懂得与时俱进、最善于通权达变的人，是圣人中的集大成者。他是真正践行了“中庸之道”的圣人。就是能守住中道，不偏不倚，做人做事会随着时代和环境的变化，不断调整自己的做法，能够相机而动，因时而化，仗义而行，是“极高明而道中庸”的崇高境界。

【思考之八】怎么样才能像夫子那样做到“无可无不可”呢？

孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，君子对于天下的事，没有什么一定可以或者不可以的成见，只以义为准则。外在环境可以变，坚持仁义道德不能变。夫子的无可无不可，是儒家仁、智、勇三达德的完美体现，遇事判断精准，处置问题随机应变，不墨守成规，不拘于一格。孔子对各类隐士并不排斥，相反对他们的美德还经常流露出欣赏和向往，只有“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”的人，才有可能成就“无可无不可”的境界。

所以，要做到“无可无不可”，首先要避免对夫子所说的“无可无不可”的误解，夫子的无可无不可，不是无原则的滑头主义，而是以道义为原则，只要有益于天下苍生，那么什么样的方式合适，就采用什么样的方式，不执着于某种固定的套路、模式。

其次，是对各种类型的美德都要希求、向往，不要排斥其中的任何一种。排斥了哪一种，将来就很难学得哪一种。而如果缺失了某种美德，在各种美德之间自由切换的“无可无不可”也就难以实现了。

第三，要充分依托师友。“无可，无不可”的境界需长期努力，渐次趋近。对时机的把握、分寸的拿捏，不可能一下子做到精准，所以就需要有明眼人不断的指导提点。