《庄子》阅读笔记（九）

                      ——马蹄——

“马蹄”——就是马的蹄子，取篇首二字作为篇名。

本篇的主旨是主张自然放任，无为而治。作者认为，仁义礼乐之类，是残害人类自然天性的罪魁祸首，原始时代的纯朴无识才是人的本性，应当恢复人的这种本性。这种观点带有复古倒退的色彩，但也含有反对人为礼教，崇尚自由天性的精神。

一:第一节以伯乐驯马来喻圣人“弃道德用仁义”的危害。

1.损害了人民的天性。

2.造成天下的混乱。

伯乐——姓孙名阳，字伯乐，秦穆公时人，善于识马。

伯乐善驯马，但对马而言，伯乐的“驯”却是不幸的源头。

小结:站在马的角度看问题。

二:第二、三节讲了圣人之过——毁道德以为仁义。

作者认为:人民本来悠然自得，圣人出现以后，制定出繁琐的规则，伤害了人民纯真的本性。

举例:

马——未被伯乐所治时，发起怒来至多彼此践踏，被伯乐治后，为反抗驾驭便开始使用诡计。

人——本来“居不知所为，行不知所居”，圣人推行仁义后，便开始以智巧谋求私利，致使天下大乱。

本篇总结:

马的天性:

陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶；蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。

人的天性:

织而衣，耕而食，其行填填（行动持重自然），其视颠颠（目光专一无所顾盼）；山无蹊遂，泽无舟梁，万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长，禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥；同与禽兽居，族与万物并。

什么是自由？

本书读到第九篇现在我对自由的理解是:凡事不要刻意，去掉人为，随性随情，独处时自得其乐，自适其适。