红林悟道《韩非子-备内》第五章 衰与卑

红林悟道《韩非子-备内》第五章 衰与卑

红林悟道《韩非子-备内》上一章韩非子讲了君主的正配妻子所生的嫡子当了太子，却“欲其君之蚤死”盼着君父早死。这是一个多么可怕的想法，但却在历史中不断上演着。这是人性的弱点，还是制度的缺失。

人性，独立存在但依附于事物之上，他就像幽灵一样，深藏在人体内，左右着人的思想，通过具体的事物显现出来。人性，不因人地位的贵贱，财富的多寡，品德的高低，学识的深浅，环境的优劣，它都始终如一，不曾改变。人性的特质，是基因先天带有的，还是后天环境影响的。就像韩非子所说的“欲其君之蚤死”，位居后宫之首和储君之位还是逃脱不了人性的控制。在这里人性已经完全与亲情没有了关系，按常理来说，正配妻子成为后宫之首，嫡子成为太子，这已是莫大的荣幸了，可为什么还要盼着君父早死呢?还是人性在做怪。

对于君主来说喜欢年轻貌美的女人是天性，不止是君主喜欢普通人也是一样。对于正配妻子来说，是因为自己的美貌引得君主对自己和儿子的喜欢，才有了嫡子升太子。但，正配妻子明白，随着年龄的增长，美貌也是一时的，总有人老色衰的一天，等到那时，君主定会喜欢上其它年轻貌美的女人，自己与太子的地位就会不保，甚至有生命危险，所以才有盼君早死的想法，君死有可能就是妻子串通太子一起谋害的，这是“欲其君之蚤死”这句话可怕之处。

韩非子很明白君妻与太子的想法。在接下来的论述中韩非子讲了一个古令中外都很现实的问题，也说明道德与律法在国家治理和社会管理中的重要性。首先韩非子说了一个千古实事:丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。意思是男子五十岁而好色之心不减弱，妇女二十岁美貌就衰减了。不得不说韩非子对人性看的很透彻也很直接。从个体生理学的角度看，男子好色是天性，这可能是人类繁衍生息的需要。设想一下人类本不是地球原生物种，可能在原来的星球上环境比较差，不利于人类的繁衍，婴幼儿成活率较低，所以男子的“好色"之性不减。当人类到达地球后发现地球很适合人类的繁衍，但其"好色"之性依然不减，这才有“道德”的产生，以控制男子的“好色“之为。

随着年龄的增长，男子的"好色”之心不减，而女子却年老色衰，如此巨大的逆差，结果就是“以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后”意思是用色衰的妇女侍奉好色的男子，自己就会被疏远卑视，而怀疑儿子不能成为继承人。上天是公平的，你曾经利用过的获利原因，也是你最终失利的原因。美貌获利，也因美貌失利，时间是无情的，它让美貌变色衰。为了挽回失利的局面，保住太子的位子，只能盼君早死，太子登基，免除后患。

这也是现在整容盛行的原因，是“花为悦已者荣”的思想害了世人，当用外在的东西换取利好时，既使得到了，也不会长久。因果因果，因没有了那来的果，因是假果怎能真。韩非子最后说:此后妃夫人之所以冀其君之死者也。意思是这正是后妃夫人盼望君主早死的原因。面对这样的问题，在当时还没有一个很好解决办法，所认孔子投出礼教的儒家思想，韩非子提出了法家思想，依法治国是此类问题的终极解法。

【丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，此后妃夫人之所以冀其君之死者也。】

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