《论语》—食无求饱：还贫穷的时候，该怎么过活？

【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【翻译】孔子说：“君子在饮食方面不求饱足，在居住方面不图舒适，做事的时候勤劳敏捷，言语时小心谨慎，接近贤能之人来匡正和提高自己，这样的人可以说是好学的人了。”

【解读】

1、君子食无求饱，居无求安

第一次看到这句话的时候，觉得非常有力量，很激励和安慰当下一无所有的自己。

可是仔细想想，又不免陷入焦虑。

也许是时代不同了，也许是我们还难以达到这般境界吧？

我们真的能摆脱物质对我们的束缚吗？现在的我们，会选择什么样的方式在这个物欲横流、经济为上的时代过活呢？

  我想这个问题，每个人都有面临过，思考过的吧，在这样的一个时代，金钱作为衡量一个人的成功与否的重要指标，也成为我们自身应对现实生活的救命稻草，坚实靠山。

仔细想想，放在任何时代都根本摆脱不了。就看我们如何把控，正确对待自己的所求了。

但不得不说“食无求饱，居无求安”这句话在当下依然光芒依旧，力量无穷。

现在比过去更容易谋生，更容易创造机会，创造条件。

孔夫子那个人人在夹缝中艰难生存的时代都能力求践行并实现，我们在这个飞速发展的时代，幸福安好的当下其实为什么不试着也靠近这样的活法呢？

食饱居安，是现在每个人都向往和正在追求的。但孔夫子提醒我们，如果我们特别希望食饱居安，一心想着金钱，就没有心思去学习东西。而在我们还尚年轻的时候，是最应该学习东西的。

人生就这短短几十载，我们终有一天要离开的诶。不过是匆匆的过客而已，离开之后再也没有任何我们存在的痕迹，也许再也没有谁能记得世界曾经还有一个我们。

趁芳华还算在，还是及时当勉励，督促自己多进取努力，修炼自己，提升自己，以后想有的都会有。

物质的压力很大，这东西永无止境，望不到尽头，这句话提醒我们要能够摆脱这种压力的束缚，不囿于物质。

但做得到或做不到，已经不重要，当自己迷茫彷徨，被现实生活压得透不过气来，心底想到“食无求饱，居无求安”的时候，能够给予自己一定的激励和安慰，然后继续挺起胸膛过活，其实就已经足够意义非凡。

明天和意外永远不知道哪个先来，我们什么东西也带不走，唯一能够带走的，只有一个更好的自己。

2、敏于事而慎于言

“敏”，即为敏捷。

这句话跟前面是有联系的。

如果一个人心中怀有力量，没吃饱饭，没有好地方可以居住，依然能够保有敏捷的态度，严谨认真对待学习或者工作，叫做“敏于事”。

“慎于言”，就是言谈要谨慎不浮夸。

樊登老师提到孟子的一个比喻：

妻妾两人共同服侍一个丈夫。

丈夫早上出门，晚上回来满嘴是油，像是吃饱喝足。

想到丈夫平常并未和任何有钱人结交，妻妾俩感到疑惑，于是妻子决定跟踪丈夫，探出真相。

结果发现，街上没有一个人搭理丈夫，而丈夫竟然跑到了墓地去吃祭祀用的肉，拿肉皮往嘴上一擦，以此冒充吃饱了饭。

妻子回到家中，跟妾道明真相，两人抱头而泣，悔恨自己嫁错了人。

装模作样，虚伪的姿态，扭曲了自己的生活，只会给自己带来伤害，让家人伤心蒙羞。

我们需要深以此为戒。

3、有道而正焉，可谓好学也已。

“有道”，代表贤德有道之人，鼓励我们要踏实做事，去找那些能够帮助自己的人，向高尚的人看齐。

“正焉”，告诫我们欲望要把持得当，走在正道上，不做亏心事，不做让人耻辱的事情。

“可谓好学也已”，总结了前面的话，就是如果把那些点都做到，就称得上是好学之人了。

关于好学，樊登老师补充道：

“好学就是要不断摆脱动物性的过程。我们每个人都兼有动物性和社会性。”

“动物性占了上风，就只想着吃饱穿暖住好，对物质的追求容易极端，慢慢地，就会发现欲望没有止境。”

动物性是与生俱来的，而社会性是后天培养而成。

为了成为一个好学的人，我们需要适当降低先天的动物性，在后天里不断培养和提升社会性，以此我们的理性思想就能逐渐打败没法穷尽的欲望，能够感知到我们身边还有其他人。

我们的生活不只是为了私利，还要能摆正自我，懂得为了别人去付出自己。