重温经典||南华经解158

重温经典||南华经解158

【原文】颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”

【注释】益：增益，指经过修养而进入道境。犹未也：“可矣”两句：意谓忘仁义，有可能入道，然而还是没有进入大道境界。坐忘：意谓静坐而忘记一切，从而进入大道境界。

【解读】颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我已经忘却仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”

【原文】他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

【注释】蹴然：惊奇而变容的样子。“堕肢体”四句：意谓毁废形体，泯灭见闻，形智皆弃，与大道混然一体。大通，即大道。化则无常也：“同则”两句：意谓与大道混同则无偏好，顺应大道的变化就不会滞守常理。常，谓常理。丘也请从而后也：“而果”两句：意谓你果真成为贤人了啊！我孔丘也要向你学习而步你后尘了。从，跟从。而，通“尔”，你。

【解读】过了几天颜回又再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子惊奇不安地问：“什么叫‘坐忘’？”颜回答道：“毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。”孔子说：“与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。你果真成了贤人啊！我作为老师也希望能跟随学习而步你的后尘。”