“狗体语言”

此刻正涂鸦的这厮，当初大学里学的是“汉语言文学”专业，毕业至今也已然几十年且一直从事相关工作。须承认，笔者的学业谈不上多扎实深刻，但一直从事相关的营生。期间不敢偷懒，但能耐平平，缺点天赋，作为不大。

早就晓得人之身体除了承载吃喝拉撒睡的基本功能外，还是重要的承载观念和意义的象征符号系统。将身体的每一个举止与自身文化观念联系起来，为其赋予各种相应的意义，使之成为表达思想和反映社会结构的符号，这就是身体语。它们包括包括表情、目光、手势、姿势、副语言、身体接触，甚至气味等。在传播过程中，这种不出声的语言身体语能够与内心欲求融为一体，共同传递思想和意义，特别是能够把内在的心理活动转化为外在的视觉信息，有时候还能够实现语言符号难以达到的效果，像最基本的肢体语言——沉默不语。关于身体语在传播中的作用，有学者研究发现，身体语带有的“词汇”多达几十万种之多。单与之相关成语都无以计数：“阿谀求容”，“察言观色”，“谄笑胁肩”，“察颜观色”，“谄谀取容”，“承颜候色”·······

为热闹氛围，也随手举出些出现古人诗句里的相关例子，如：

“一顾倾人城，再顾倾人国” (《汉书·孝武李夫人传》)

“明眸善睐” (曹植《洛神赋》)

元稹《崔徽歌》 ：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。”

刘鹗在《老残游记》 中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……”

曹雪芹《红楼梦》 中写众女子经常用“眉蹙春山，眼颦秋水”

香靥凝羞一笑开。柳腰如醉暖相挨。日长春困下楼台。照水有情聊整鬓，倚阑无绪更兜鞋。眼边牵系懒归来。 ---《秦观  浣溪沙》

揩试老来诗句眼，要看拍堤春水。月下凭肩，花边系马，此兴今休矣。溪南酒贱，光阴只在弹指。--- 《辛弃疾   念奴娇·风狂雨横》·······

在古老的谚语中，表示拒绝有一句颇具深意的话语：“男怕三摇头，女怕阔步走”。天，不仅拒绝，还十分地坚决。遇刺情形，涉事的你我就死心好了。在现代汉语里，以动作来暗寓不接受的动作语言还有：竖大拇指；OK手势；十指抿嘴唇，同时发出低低的“嘘嘘”声；发出“哼”的声音；做出“淬口”动作·······

而存在的“问题”是：一直不知有“肢体语言”一词，当然，这也没什么大影响，就像敝乡间，在庄稼人嘴里，“老二”一词内含小看之意，可你说这与“孔老二”有关么？与此人未来出息大不大有关么（严格上来，二十年前现代汉语里还没此词，后来呢自然收罗了进来）？

胡乱下来，有点收不住阵脚了，哈。

赶快转移到当初的缘起上来。

近期，一起发生在江苏南京的松狮犬伤人事件引起了社会广泛的讨论和关注。一对母女在街边玩耍时，逗弄一只白色松狮犬，结果这只看似温顺的狗狗突然袭击其中的母亲，导致严重的伤害（图示）。

这一事件引发了众多争议，涉及到责任归属、动物保护以及社会公德等多个方面的问题。

对此恶性事件，有评论者道：

“·······尊重陌生动物的空间：即使看起来很友好的狗狗，也可能会在某些情况下感到不安或恐惧。我们应该尊重它们的个体差异，不要贸然接触陌生动物，特别是当它们没有主人在附近时。了解狗体语言：了解狗的体语言是很重要的。耳朵、尾巴、姿势等可以表达狗的情感和意愿。当一只狗感到不安或生气时，它的体语言会发出警告信号。学会观察这些信号可以帮助我们避免潜在的危险·······”

看到没有，上述引文里居然冒出个全新的汉语词语来-——“狗体语言”。够新鲜的吧？倒也不难理解其意思，盖脱于人的“肢体语言”呀。

不过，学“汉语言文学”的笔者很觉得一种悲哀：对人的肢体动作的赌气尚在懵懵懂懂之中呢，现在还要加读“狗体语言”，岂不累煞人？