佛法楞严经一真法界与重生

佛教华严宗以华严经为宗本。唐代高僧法藏创立，法藏被武则天赐号賢首，又称賢首宗。华严宗既远承地论，摄论诸师学说，又批评性吸收天台，唯实二宗有关思想，经调和糅合，自成一个庞杂而又完整的理论体系。这个理论体系的核心主要包括法界缘起和圆融无碍两个方面。所谓法界缘起，法指事物，界指分别，类别，缘起指随缘即条件而起。意思是说，世间和世间的一切事物，都是法界随缘的产物，法界是一切客观事物的本原，一切客观事物都是由法界派生的。

法界在华严宗著作中，又常常称作一真法界，真如佛性或如来藏自性清净心。此如来藏自性清净心与天台宗所说的佛性多有不同。天台宗主张佛性具恶，但华严宗的一真法界和如来藏自性清净心则是一个至纯至净的圆明体，本觉智，是毫无杂染污垢的。因此，华严宗的法界缘起又称为静心缘起。

所谓圆融无碍，也叫无尽缘起。这就说，法界与缘起的现象虽是一种一种体用关系，但体用之间并非殊绝悬殊，情同楚汉，而是体用全收圆通一承，相即相入圆融无碍。圆融无碍理论主要体现在四法界，六相圆融和十玄无碍的学说中。六相圆融理论多少透露一点理论思辨成分，十玄无碍则带有更浓厚的神学色彩。十玄无碍的主要内容是论证一切众生，本来都具足如来圆满性德，只因迷悟不同，故有众生与佛的差别，如果能体悟此圆融无碍的道理，称性而起，即可成菩萨作佛。这既是十玄无碍的旨归，也是华严宗整个圆融理论的落脚点。

以下通过华严宗依据的楞严经与基督教圣经经文做对比，以探究二者修行的共同之处，以达到修行之目的，共创修行之和谐果报。所用佛经是唐天竺·沙门般剌密帝译的《大佛顶首楞严经》，所用圣经是和合本。

一，一真法界与一口生气

尔时世尊，从其面门，放种种光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现佛之威神，令诸世界合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。

从经文来看，六识破除，本根显现，佛法如光令世界合一，成一真法界。一真法界又生成万事万物。这一真法界又是什么？我们可以从基督教圣经找出答案。

【创2:7】耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

从经文来看，神用生气造了人。这一口生气是什么？生气是生命的气息。通过经文查看。【约1:1】太初有道，道与　神同在，道就是　神。

【约1:2】这道太初与　神同在。

【约1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

【约1:4】生命在他里头，这生命就是人的光。

神用道造了一切，那么人是由神的一口生气来的，那么这一口生气就是神的道。万事万物都是由神的道而来。

由此可见，一真法界还真是一口生气，这口生气不得了，一切都蕴含其中。这口生气或者这一真法界其实就是万事万物的根本真理真相。所以需要体悟的。

二，两种根本和心

楞严经第一卷主要谈了两种心和根本的问题，以此找到解脱成佛之道。故事发生在释迦牟尼刚开始传法讲道的时候，他的堂弟阿难出去乞讨，被一个首陀罗女施咒迷惑差点坠入情欲之中，幸好释迦牟尼知道并施法并派文师姝利菩萨拯救他，把他带回到讲堂中开始讲道。释加牟尼讲道跟新约耶稣很像。都是从日常生活中的小事开始启发弟子。释迦也是这样启发阿难的，先问阿难用心看到了什么。阿难回答看到室内有人，室外有花园之类具象的事物。释迦牟尼并没有直接评价这个，而是通过阿难的回答循循善诱，引导阿难关注自己的心。问题就来了，问到阿难的心在哪里的时候，阿难模糊了。然后释加牟尼就说了很多他们都没有听过的道理来阐释心的问题。那么简单总结一下与圣经中的教导做个对比。

佛陀主要说了两种根本。一种是妄本，一种是清静自性本体，常住真心，根中之性。当时的人从来没听过。这个讲法也是与耶稣一样，耶稣所讲的当时的人也没听过。【可1:27】众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”

为什么会产生这两种心的分别呢？我们的心，本自真性，识精元明，但因我们忘记了不认识了，所以产生妄识。妄识就是阿难所看到的那些的回答。佛陀举例说了你的心不在身体内也不在身体外，因为妄识是没有处所的，心有实体是缪误的。因为不明真理产生妄心，就开始妄想让人痛苦，不出六道轮回。人找不到本具真心，那么本具真心在哪？推穷执着的真心是妄想，分别妄想。认賊做父，妄入生死轮回，痛苦煎熬。

先分析这两种心。本具真心的话怎么会产生妄心呢？佛陀也说了根本原因是自己的无名，不明白真理真相所致。圣经也对此给出了答案。

最开始人的心是神的一口生气也就是真理造的，本来是具足真心的。但是从以下经文可以看出为什么真心会变成妄心。【创3:1】耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

【创3:2】女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；

【创3:3】惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

【创3:4】蛇对女人说：“你们不一定死，

【创3:5】因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

【创3:6】于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

这比喻记载的经文，说到真意能让我们理解的话可以这么说。人开始与神在一起有神的一口生气，具足本心真理充满，后来被魔鬼引诱，听信了魔鬼的非真理的话，开始认贼作父，把非真理当成真理，颠倒妄想，把自己的本心丢了，还以为现在的心就是本心。这就是人离开真理真相之后产生的这两种心，圣经中叫罪，佛陀开示说人开始造业。坠入痛苦生死轮回中。

二，找回本心与修行

要找回本心，才能达到无生法忍。因为诸法实像，唯心所现。不找到本心，无法脱离这妄想产生的诸法像。那么一个问题就产生了，本心能看得见摸得着吗？不能看得见摸得着怎么能找回呢？这就是本源真心有无本体的问题。从佛陀开示中可知，一切诸法的根本，有独立完整的体性，但是这种体性看不见摸不着。通过听闻佛法和禅定修行还不能达到。而且告诫阿难打坐入定要特别注意，禅定容易破除分别妄识，但还有一种独立意识让人产生法乐，但这是寂灭的法乐，如影子一样，是属于分别法乐，不是本心的流露也不是真相。阿难就问真心和妄心是一体两用吗？心有真妄二性吗？佛陀没有直接回答，而是告诉弟子本心不是要去判定，而且要去揣摩。而且指出了一个问题，在尘境才有妄心，但没尘境怎么修无生法忍呢？四禅天都还不能修成阿罗汉，因为他们错把妄心当作真心了。多闻佛法也无法成就。阿难就说到自己失去了本心，出家多年，不入圣道，说自己是浪子。这里说的与圣经中耶稣讲的浪子的比喻一样。我们可以看一下圣经经文。【路15:11】耶稣又说：“一个人有两个儿子。

【路15:12】小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

【路15:13】过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

【路15:14】既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

【路15:15】于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。

【路15:16】他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

【路15:17】他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

【路15:18】我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，

【路15:19】从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’

【路15:20】于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

【路15:21】儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’

【路15:22】父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，

【路15:23】把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。

【路15:24】因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

【路15:25】那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，

【路15:26】便叫过一个仆人来，问是什么事。

【路15:27】仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’

【路15:28】大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。

【路15:29】他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。

【路15:30】但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’

【路15:31】父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；

【路15:32】只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

对于迷失自己本心的问题怎么解决呢，佛陀开示光芒，打开清静智慧道眼才行。

总结一下，找回本心只通过听闻佛法和禅定修工是不行的，它需要佛光打开智慧的道眼才行。耶稣也是给出的如此答案。【太13:14】在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。

【太13:15】因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’

【太13:16】但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

【太13:17】我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”

光代表的是真道，佛陀和耶稣来讲道就是给出光，这光才能打开人的智慧之眼，如此才能找回本心。

三，心的一体两用与重生

既然发现了人心本身的问题，一体二用，那么怎能解决这个问题呢？怎么样才能让自己本心流露而不是妄心作怪呢？这个问题从圣经角度就是从人类始祖亚当夏娃认贼作父吃了善恶果由真理本心变为非真理本心之后产生的严重问题。人的真理本心就被非真理遮盖，人不能找到自己了。所以产生颠倒妄想，六道轮回苦海随之而来。怎么样让人恢复本心呢？基督教圣经记载耶稣给出了答案，那就是重生。

唯实宗也强调这个问题，一切生命问题都是种子问题。亚当犯罪之后，人类开始由神的真理的种子所生变为用魔鬼非真理犯罪的种子所生，所以神给了很多戒律，人不能遵守，给力约定也不能遵守。被魔鬼带入到死亡，也是因为人找不到本心跟着非真理颠倒妄想，以至于进入苦海中。解决这个问题必须得换种子。换种子的目的不是让人肉体再生一次，而是让人的灵魂也是思想精神再生一次，让人能去除迷惑的遮盖，真正找回自我本心。那么怎么重生？

【彼前1:22】你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。

【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。

可见我们还是要借着真理重生才行，这真理之道就是神的种子。这种子也是2000年前耶稣来撒的。因为根据圣经记载，耶稣由圣灵而生，是无罪的大光，所以他撒了种子，这种子是神的道，让我们能借着神的种子重生。这样由真理的道进入心中，心中的非真理就会被真理之静水洗去，重新显现我们的本心，这时自性光明就显现出来。

一体两用不能从根本上解决问题，真正找回本心，需要恢复我们的本心，不重生，如何能旧人换新人呢？

佛陀给出答案的指向也是如此，只不过是在圣经中明确记载了耶稣的回答。相互比照一下，人出现的问题是一样，解决的方法也是一样，东西方只是我们本身自我的执着分别颠倒妄想而已，对于地球来说，它是圆的，也是圆融无碍。