每日读写｜《围炉夜话》：人欲死天亦难救，人求福惟有自己

原文

天虽好生①，亦难救求死之人；
人能造福，即可邀悔祸②之天。

注释

① 好生：即上天乐见万物之生，而不乐见万物之死。

② 悔祸：不愿再有祸乱。

译文

上天虽然希望万物都充满生机，却也无法拯救那种一心不想活的人；人如果能自求多福，就可使原本将要发生的灾祸不发生，就像得到了上天的赦免一般。

上天有好生之德，《论语》里也曾有过这样的表述：“大地有载物之厚， 君子有成人之美。”这表示“生生之德”是中华文化的基本精神，所谓“生”， 代表的是一种生命力的蓬勃，其本质是一种生生不息的动态过程，正如天地有四时一样，人体也有春秋冬夏四个时令，天人合一，以人道来顺应天道， 才是构建人与自然和谐统一的应循之道。

人在自然之中，具备主体性，积极且蓬勃的生命态势，能让人焕发出生机与活力。在日常生活中，我们很多人都是阳光向上的，总是充满朝气的，无论看到什么，他都会向好的一方面去想，和这样的人在一起不想快乐都难。

而人一旦沦入“万念俱灰”的境况，任凭“天之厚生”也难以逆转。所以，不管生命如何不堪，生活如何艰难，一定要坚持住自己的初心，千万不可“自甘堕落”，这等同于陷入万劫不复的泥淖。

人的“主体性”，即主观能动性，还体现在主动造福方面。一个自求多福之人，他会遇到很多事情可以去做，帮助别人，亏了自己，造福社会，奉献自己，不是有句话叫吃亏是福吗？这样一来，你在造福的同时，势必又杜绝了灾祸的发生，上天自有客观运行的“天理”，“悔祸”自可发生。

造福要“不吝细微”，也就是说不能“勿以善小而不为”，反而言之，祸患要得以避免，最重要的是“慎于小事，防微杜渐”。要知道微风细雨转变成滔天巨浪，有时候需要的仅仅是一种“堕落的惯性”与“加速度”。

诚如汉代作家李尤《戟铭》里面所表示的一样:“秉执操持，邪暴是防。须臾之分，终日为殃。山陵之祸，起于豪芒”。

大盗由小偷始，堤溃由孔蚁穿，巨灾由微患起，重病由腠理生，皆是一理也，所以，“备戒不虞，绸缪未雨”当为古人给今人留下的善教，可以作为今天的警语。

福祸往往由人自取，明知为祸而不知趋避，天也救不得；已知为福而自然去做，或可因善而减免此祸。福祸在天道，天道即在人心，欲得福免祸，惟有由自己心中去反省，去自求多福。 天道福善祸恶，并非谶语算卜之词，而是事物运作的法则。善本是福路，恶则为祸苗，人事本是如此，福祸在人而不在天。