2019.7.1金刚经《因果法则》9
解读金刚经，一起修习无上甚深微妙法。
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，因果法则，
其实还是讲种子法则，只不过为了和上堂课能够区分开，因为上堂课叫种子法则了，所以我们就换了个名词叫因果法则，但说的是一个东西，
那这个地方跟大家说一下，因果法则就是种子法则就是吸引力法则，
很多人知道有一个秘密吸引力法则，吸引力法则这个教导很多人估计也听过，那吸引力法则就是因果法则，因果法则就是种子法则，他们说的是一个，
那这个也就是我们讲的，你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇。
就是我们在心外无理这一堂课中跟大家讲的一共就5条法则，第一觉存在。第二觉即一切一切即觉。第三一切都存在于当下。第四你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇。第五除了以上4条法则不变之外，其他都在变化。
那这个种子法则就是我们刚才讲的，你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，
那也就是我们今天讲的因果法则，因果法则就是万法皆空，因果不空，
那也是西方灵性教导里面讲的吸引力法则，这是根本大法呀，
或者这么来说，这个法则决定了你人生的成功或者失败，你人生的成与败完全来自于因果法则或者吸引力法则或者种子法则，因为这是唯一的一个创造的法则，
那我们在上一堂课种子法则当中跟大家已经介绍了很多内容了，比如说一切都是中性的，一切都是空性的，
就是任何境遇，任何事情，任何发生，本身不附带任何的意义，他本身都是中性的，无善无恶的，
就像我昨天课程中我讲我自己生病，闹肚子呀，发烧啊，肠胃炎啊，好像这几种病就集合集中在一起，集中在自己身上了，
按一般普通人或者正常的想法，得病肯定是不好的，希望它赶快消失，希望他赶快好，
家人们，从真相来讲，这个病它是中性的，它是空性的，本身不带好坏，不带对错，
但这个中性 这个空性啊，它却是通往成功的秘密，这个中性 这个空性啊，就是万事万物蕴含的潜能。
也就是说，这个所谓的空性，这个所谓中性才给了你创造的力量，
就是因为它本身不带走任何的意义，它本身不带任何内置的这种含义，所以你才可以让你的意识赋予它一定的意义，赋予它一定的意义，就朝着不同方向去显化，
这个就是我们讲的一切境遇都是中性的，都是空性的，都是无意义的，但是你赋予这个境遇的意义100%的决定了你从这个境遇中得到的结果。
我们不止一次这么讲过，我们会经常说这一段话，就是生命无意义，任何的境遇都是无意义的，都是中性的 空性的，但是呢你赋予这个境遇的意义，100%的决定了，你从这个境遇当中得到的结果，
如果你负债了，负债无意义，但是你赋予这个负债的意义，100%的决定了你从这个境遇中得到的结果。
如果你负债100万，负债100万无意义，可是你会赋予这个负债100万一个意义，你认为它不好，
你认为它不好，你就会有情绪，焦虑 恐惧 害怕 担心 失望，
而你赋予它这个意义呢，焦虑 恐惧 压力 担心 害怕，因为你认为它不好嘛，
你又100%的决定了你从这个境遇中得到的结果。什么结果呢？就是更加的不好，
因为什么？因为你给出去了一种感觉，这种感觉是不好的，
我们说只有一个造物法则，只有一个创造法则，就是你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，
因为你给出去的感觉是什么？恐惧 焦虑 悲伤 压力 失望，所以你只能得到一种不好的人生，不好的境遇。
但如果你负债100万，你给出去的感觉，就是你赋予的意义，它是一种阿耨多罗三邈三菩提，它是一种正等正觉，它是一种妙观察，它是一种平等，它是一种如如不动，它是一种清净，它是一种良知光明，
就是你这个时候你给出去的意义就变了，因为你知道了这个真相，你具备了般若智慧，
这个时候你是清净的，法喜的，和平的，这个时候同样负债100万，可是你赋予他的意义完全不同了，
所以你会从这个境遇当中你会得到一个完全不同的结果，
这个结果是什么？就是你会在100万的债务消失同时会获得更多的财富。
这就是唯一的造物法则呀，你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇。
如果每个境遇是自带意义的，你将无法赋予它一定的感觉，你讲无法赋予它一定的意义
就是我们举的例子，每个人都是无意义的，每个人都是中性的，都是空性的，
如果这个人自带意义，就这个人他就是个好人，那你将无法赋予他一个坏人的标签，
如果这个人就是个坏人，你也无法赋予他一个好人的标签，因为他自身自带意义，
但问题是，不管这个人是好人还是坏人，总有人认为它是好是坏，
那为什么同一个人，有人说他是好人，有人说他是坏人呢？
那就说明这个人本身不具备好人或坏人的特质，这个人本身是中性的，
但是呢，在你眼中他就是好人，在另一个人眼中他就是坏人，所以你才能赋予它一个好人和坏人的意义呀，
如果这个人脸上就写着标签坏人，那全世界的人都得说他是坏人，你将无法赋予它意义
无法赋予它意义，这个事情就叫坏，你不可能赋予这个事情一个好的意义，所以呢，你所谓的造物或者创造或者自由意志就没了。
所以你是有自由意志的，就是每个当下你赋予这个中性的一个意义，一个什么样的意义？
但赋予了这个意义，它完全决定了你的人生啊，这是我们讲的每一个境遇都是中性的，
但是呢，你赋予这个中性的这个境遇的100%的决定了，你从这个境遇当中得到的结果，
别人打了你，这是中性的，你赋予这个境遇什么意义呢？决定了你从这个境遇中得到的结果，
孩子不好好写作业，中性的，你赋予这个中性的境遇什么意义呢？100%的决定了你从这个境遇中得到的结果，
离婚了，中性的，你赋予这个离婚什么意义呢？100%的决定了你从这个离婚当中得到的结果，
那破产了，中性的，你赋予这个破产什么意义呢？100%的决定了你从破产当中得到的结果，
那你赋予的意义以什么来衡量？情绪。
如果你赋予的意义，让你感觉到清净 法喜 和平，那么你从这个境遇当中只能得到好的结果，不管发生的是什么，
但如果你感觉到的是恐惧 焦虑 悲伤 失望 压力 担心，就意味着你在赋予这个中性的境遇一个不好的意义，那意味着你100%的从这个境遇当中可以得到一个负面的结果，
即使你现在飞黄腾达，即使你现在一帆风顺，即使你现在赚钱很多，可是你总是觉得有情绪，担心 恐惧 焦虑，你的飞黄腾达是暂时的，你的一帆风顺是暂时的，你会遭遇困境的，为什么呢？
因为一帆风顺的境遇，被你赋予了一个负面的意义，那么你只能得到一个负面的结果，他将来一定会显现。
上一堂课我们也跟大家讲了这个，这个大家应该也清楚了吧，就是一切境遇都是中性的
这个用阳明四句教，就是无善无恶心之体，就是一心三藏，就是法华经 楞严经，就是般若大法，所以王阳明特别厉害，
那你看无善无恶心之体，就是告诉你一切境遇都是中性的，一切境遇都是空性的，都是无意义的，本身不带任何的意义。
有善有恶意之动，告诉你一切境遇，它的意义来自于你自己，
所以这个人对你是好是坏，来自于你自己，他对别人是好是坏来自于别人。
这个事件对你是好是坏，完全来自于你自己的信念，你自己的思想，有善有恶意之动啊
本身这个事件它是不好不坏的，就是我们刚才说的，孩子不写作业，你破产，你疾病，这是不好不坏的，
但是你赋予了一个意义，什么好什么坏什么好什么坏，这叫有善有恶意之动，
但是你虽然是有善有恶意之动，也就是说你明白了，是你的信念在赋予意义，是你的思想在赋予意义，
有善有恶意之动，这个意就是思想，就是念头啊，就是你的认知，你的感知啊，
即使你知道了如何看待这个事物来自于我们的感知，但并不意味着你仅仅通过单纯的许愿祈祷等等这些方式呀，你就能控制你看问题的方式，这是个重点啊，这是个很重要的点啊，
就是我们明白了，有善有恶意之动，我们明白了，事件或者说事情或者境遇都是中性的，它是无意义的，
那就意味着什么呢？是我们在赋予意义，
我们在赋予意义是通过什么来赋予意义呢？是通过自己的意之动，
意之动是通过自己的思想啊，是通过自己的念在赋予意义，但是它并不意味着你可以单纯的控制你的思想就来改变或者控制你看问题的方式，
也就是说即使你明白了，你懂得了，你知道了，看待一个事物的这种方式啊，完全来自于你自己的认知，
就是说如何看待一个中性的事件，完全来自于你个人的认知，即使你明白了，
因为我们说了一切经历都是中性的，但是这个经中性的境遇啊，你可以赋予它各种各样的意义，
你明白了，你说，哦，原来如何看待一个中性的事件，它完全来自于我的感知，但它并不意味着你可以单纯的通过冥想或者祈祷或者许愿或者祷告这种方式就能控制或者改变你看问题的方式，
为什么呢？因为迫使你看待问题的原因，或者那个根不受你控制的，
这就是我们要讲到的种子法则，因果法则，这是个很重要的点啊，
就是迫使我们如何看待事物的原因是不受我们控制的，迫使我们如何把一个中性的境遇赋予正或负这样一个意义，他是不受我们控制的。
你生活中有太多这样的遭遇了，就是迫使我们如何把一个中性的境遇看成是好的境遇或者坏的境遇，这个根本原因是不受我们控制的，
举例，孩子不好好写作业，他在那磨蹭玩，你是不是火噌一下就上来了？
你的火为什么就上来了？等你意识到，我怎么生气了呢，呀，不应该生气的，心想生老师说了，一切境遇都是中性的，不应该生气
可问题是，当你意识到不应该生气之前，你已经生气了，
你已经生气了，就意味着此刻你已经，就是你意识到你生气之前，你已经赋予了这个孩子不写作业一个不好的意义，否则你不会生气的，你明白吗？
或者说别人骂了你，你的火噌就起来了，等你意识到，你说，别人骂我了，我怎么会生气呢？我这是个消业障的机会，现在我要去消业障了，我要做功课了，
可是等你意识到这个，在你意识到这个之前，你是不是已经先生气了，你能控制得了吗？
为什么在你能控制之前你已经生气了？因为那个原因你控制不了，
导致别人一骂你，你火就起来的那个因，在你意识到之前它已经在起作用了，
所以有善有恶意之动的这个意啊，不是说你能控制的那个意，
有一部分的那个意是你能控制的，是三细六粗的六粗，但三细你控制不了，
我们曾经给大家讲空生妙有，讲了三细六粗，念念叠加，三细念是你意识不到的，
无名生第1个业相，无明业相是道生一，生的第1个念，
这个怎么理解呢？这个也很简单，你能看到你的肉体吧，你的肉体是念念叠加，那你的肉体是哪些念叠加成的？
你能看到你家的天花板和墙壁，天花板和墙壁是念念叠加，那你能意识到这个天花板和墙壁是哪些念排列组合叠加成的呢？
你意识不到啊，你看到的就已经是这个叠加成的肉体了，你看到的就已经是这个叠加成的天花板和墙壁了，所以这个好理解吧，
你出门带了2000块钱准备买东西，结果到了地方，一摸兜，没了丢了，你是不是各种的情绪就起来了，后悔呀，或者说生气啊，或者说就担心啊，是不是被小偷给偷了，或者焦虑啊，恐慌啊，
等你意识到，你说，我怎么会焦虑恐慌呢？我怎么会有这种感觉呢？哦，要做功课了，
在你意识到这个之前，你是不是已经先焦虑了，先恐慌了，
你看这就意味着，你已经赋予这个丢钱一个意义了，
或者说你看到一个人，你马上就告诉自己这个人我不喜欢，等你意识到，你说，我怎么能不喜欢他呢？老师说了，要爱一切人，或者佛法里教导了，众生都是佛，他也是佛呀，我要好好爱她，
等你意识到的时候，你是不是在意识到之前你已经赋予这个人一个不喜欢的意义了，
你已经赋予意义了，在你意识到的时候你已经赋予意义了。
这就是我们说的，迫使我们如何看待一个中性事件的那个原因是不受我们控制的，
就是迫使我们如何看待丢钱的这个原因是不受我们控制的，迫使我们如何看待孩子不好好写作业的这个原因是不受我们控制的，迫使我们如何看待一个人，他是好人还是坏人，是喜欢还是不喜欢的这个原因是不受我们控制的，
我们意识到的时候他已经赋予意义了，所以这就是一个重点了，
那不受我们控制，那是什么在赋予意义？就是我们说的种子法则，种子在赋予意义。
就是我们说的因果法则，因在赋予意义，
我们上堂课讲了，身口意都在造业，我们每分每秒都在种种子，种什么种子？
你看看种子法则或者因果法则，在这个地方最后讲到的就是，你人生成功的根本啊，
其实成功和失败根本的来源，来源于意识里的种子，来源于因果法则的因，
你的人生的果是什么样的，关键要看你人生的因是什么样的，
你人生的果是怎么样的？关键要看你意识里种的种子是怎么样的，他是这样的，
那种子怎么种呢？这个地方说一下，种子类似于业力，种子它也类似于因果法则的因，
麦克格西把他叫做铭印，他用了个词叫铭印，这个词也不错，铭是铭记的铭，印就是印记的印，也很好，
这个地方跟大家说一下，我一直在提麦克格西，但不是让你去用他的种子法则啊，
你要是用麦克格西的种子法则你就跑偏了，
如果你说，心想生一直在提麦克格西，所以你后来去学他的金刚体系，去学他的种子法则，你如果这么去搞，我告诉你，你就跑偏了，偏的不是一点半点，偏的是十万八千里，你将远离般若智慧，你将远离圣人之学
我提他，是因为他这个种子法则讲得有道理，我提他是因为他让我认识了金刚经，但他讲的不是圣人之学，他讲的不是我们这里讲的格物致知 知行合一，不是阿诺多罗三藐三菩提，不是一心三藏，
但是在造物法则这一块，他讲的不错，可是在具体做功课那一块，如果你用种子法则来做的话，你将一无所获，我可以这么来告诉你，你还会给自己背负很多的枷锁。
那种子 业力 铭印是怎么种进去的？你怎么给自己意识当中种的种子？
这个地方就需要提到八识。佛法里把它叫八识，八识是什么？
前六识，眼耳鼻舍身意。眼睛眼识，眼睛会产生一个眼识，就是你眼睛对这个世界产生的一个认知，你眼睛看到的东西就是眼识，
耳朵耳识。耳朵会产生一个耳识，耳朵会听到声音，耳朵会对这个声音有个认知叫耳识
所以呢，就眼耳鼻舌身，鼻子有鼻识，舌头有舌识，身体有身识，意有意识，这个是前六识啊，这叫6根，
这个我相信很多人都会知道的，我们在心经里面也讲，无眼耳鼻舌身意，
无眼耳鼻舌声意就是没有六识呀，这叫前六识，眼耳鼻舌身意，
那眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身体，这叫五感，五识，
意时呢，就是意之动啊，意识就是一种分别心，意识呢就是一种区分，意识就有判断就有分析，就他开始赋予意义了，但是我们说了，它不是那么简单的，
第七识叫末那识。你看眼耳鼻舌身意前六识，第七识末那识，末那识也叫意根，
末那识的主要作用是什么？主要作用是不分别的搬运啊，他是搬运，搬进搬出的像个搬运工。
搬运工呢，就得有个仓库叫阿赖耶识。阿赖耶识也叫藏识。阿赖耶识是干什么的呢？种子的仓库。
比喻，眼耳鼻舍身就像你的窗户，就像你的门户，意识是把关的。
就好比，眼耳鼻舍身这五感是采购员，他们负责跟外界联络的，他们是真正跟外面做生意的，他们是和外边做交换做交易的，他们是营业员，他们是一线的员工，眼耳鼻舌身
这个很好理解啊，眼睛是直接跟外界接触的，耳朵也是，鼻子也是，身体也是，
但意识呢，你见不着。
就好比在商场当中，如果你去百货大楼，百货大楼有卖鞋的，卖衣服的，卖玩具的，卖鞋的就有卖鞋的营业员，卖衣服的就有卖衣服的营业员，这个营业员你可以直接接触的，你可以跟他商量，可以跟他讨价还价，这营业员就类似于眼耳鼻舌身，他们直接和外界接触的，
可是这个商场的总经理你见不着啊，有哪个人去买鞋非要总经理出面的，哪个人到商场里试个衣服需要总经理陪着的，不需要啊，这就是意识。
意识是你看不到的，你能看到你的意识吗？但你能看到你的眼睛，
你看不到你的意识，但你能看到你的身体，这叫总经理，他是在后面的，但他掌控一切，他区分好坏，他区分什么该做，什么不该做，什么对什么错，
这就是有善有恶意之动，它在赋予意义呀，他在给你定指标，他在给这个东西定什么价格，这个东西该怎么做，所以他在区分，
区分之后呢，就有个人叫末那识，末那识是干嘛呢？他是搬运工，
就是你的前面的这5个人啊，他采购的东西经过总经理的区分，
末那识不加区分的，就按照总经理的指示，他开始搬运，往哪里搬运？往仓库里搬运，因为他是搬运工，所以末那识就干个搬运工，干这么个活，他就往仓库里搬，
仓库在哪里？仓库就是阿赖耶识，藏识，阿赖耶识它就是个仓库，他更不区分，你搬什么我里面就藏什么，你搬什么我里面就储存什么，就这样的，
所以末那识就把这个眼耳鼻舌身这个一线工作的这些人，他采购的东西，经过意识的加工区分，开始由末那识搬运工给他搬到阿赖耶识的仓库里面，就这样的，
那就是储藏着你各种各样的种子，这也叫业力，这也叫因果的因，
这个末那识搬运工啊，它是双向搬运，他不光是往里搬，他还往外搬，
就他不光是把眼耳鼻舌身给他采购的东西往里搬，他还把阿赖耶识仓库里的这个种子往外搬，它是双向搬运，
那打个比喻吧，这个眼耳鼻舌身就像电脑的显示器，显示器是会显示画面的，可是显示的内容在哪里？在主机，
所以电脑的显示器就像眼耳鼻舌身，那主机就像阿赖耶识，
主机里储存着整个电脑显示器就要显示的内容，那末那识，就像连接显示器和主机的数据线，数据线就是双向搬运的，是这样的，
你输入指令，这个指令就到达了主机。主机就把这个指令的内容再输给显示器，所以数据线是双向的，末那识它是双向搬运，这个理解了吧，
阿赖耶识当中储存的种子就是带业往生，种子不干净啊，就是地狱不空啊，地狱不空誓不成佛呀，
你阿赖耶识当中储存了好多坏的种子，这个坏的种子，如果你没有把它消融掉，没有把它清理掉，没有把他格物致知掉，他就会带业往生，
它决定你生生世世呀，带业往生啊。你知道修行是干什么？修行就是把八识转四智。
前五识变为成所作智，前五识就是眼耳鼻舌身这五识，第六识意识转化为妙观察智，第七识末那识转变为平等性智，第八识阿赖耶识转变为大圆镜智，
八识转四智，你就得阿诺多罗三藐三菩提，八识转四智，你就无上正等正觉了，你就具备般若智慧了，
这个阿赖耶识大圆镜智就类似于实相般若了，意识妙观察智就类似于观照般若了，
但四智其实是一个智，只是分别说方便说。
那我们刚才讲了，种子是这么种进来的，就我们刚才打的那个比喻，电脑显示器的比喻或者说主机的比喻，或者说那个总经理仓库搬运工的比喻，
那麦克格西打个这么个比喻也很好，跟我们这个地方讲的是一样的，
他说那个意识呀，其实意识就是阿赖耶识呀，就像一个油布，但这个油布是极其纯净的，因为阿赖耶识是极其纯净的，它本质上是大圆镜智啊，大圆镜一尘不染啊，
麦克格西说这个东西啊，就是你的意识，就是阿赖耶识呀，像一个纯净的油布，它上面可以印各种印记。
比如我们说如果一块油布，他是可以落灰尘，还可以落树叶，可以落头发，可以落碎纸屑，他可以在上面沾染很多东西，
粘上的东西你就很难把它抠下来了，抠下来也会有个印记，麦克格西是这个比喻，
就是种种子，其实就是在大圆镜当中，那个末那识给你搬进来了好多种子。那这个印记一旦被印上，种子就到阿赖耶识里面了，
那他是通过什么来种种子的？眼耳鼻舍身意
但种子分好坏，种种子，造业，或者说植入铭印，他的方式是通过身口意三业，
通过身口意是什么意思？就是你如何在你的阿赖耶识当中一直种子的？
你如果你种的是不好的种子就叫造业，其实种种子就是造业，
造业分为善业 恶业和无记名业，种种子分为种好的种子和种不好的种子，
种好的种子就是造善业，种不好的种子就是造恶业，
植入铭印，铭印有好有坏啊，他通过什么方式？身口意，通过你的行动，你的语言，你的念头他来种的，
所以你要知道，你每分每秒都在种种子呀，你一睁眼睛就种种子，你说的话，做的事情，你思考的每一个念头都在种种子呀。
如果你现在做一个事情他就会你的阿赖耶识里种一个种子，会在这个油布上印一个铭印
你说一句话，他会在阿赖耶识里种一个种子，他会在这个油布上印一个铭印，
你每一个念头，他会在阿赖耶识里种一个种子，他会在这个油布上印一个铭印，
就是说你的眼耳鼻舍身一直在采购，眼睛只要睁开看，就在种种子，你看到一个好的事情，我们二元区分的事情，
就你看到任何东西都在种种子，你看到蓝天在种种子，看到白云在种种子，看到五星级酒店在种种子，看到家庭小旅馆在种种子，
听到钢琴声在种种子，听到拖拉机的声音在种种子，听到鸟鸣在种种子，听到吵架还在种种子，你闻也在种子，你摸也在种种子，
你说的每一句话也在种种子，你说你很富有在种种子，你说钱很难赚还在种种子，你说有钱就变坏在种种子，你说爱情不能长久在种种子，你说我值得被一切人爱在种种子，
你的每一个念在种种子，你在想，比如你在白日做梦，狂野想象，想自己美好的未来在种种子，
你在担心害怕失望，担心自己的生意不能持续在种种子，担心自己的孩子考不上大学在种种子，你在落铭印呀，你在植入铭印。
你在油布上在植入铭印，就打个比喻，种铭印时时刻刻在种，种种子时时刻刻在种，
各种各样的种子，各种各样的铭印，什么呢？你背abcd在种子，你学1+1=2，1+1=2就是一个种子，就是一个铭印，你学汉字，汉字就是种子，就是铭印，明白了吗？
所以你的眼耳鼻舌身一直在种种子，从你出生到你死亡，一直在种种子呀，
这些种子呀，经过意识的区分，由末那识这个搬运工，不加区分的全给你放到仓库里面了，这个仓库就是阿赖耶识，藏识那这个就是铭印，
那现在的问题来了，现在的问题是什么？种子分好坏，铭印分善恶，业力分善恶，是这样的，
种子分好坏。好种子，坏种子。铭印分好坏，好的铭印，坏的铭印。业力分善恶，善的业和恶的业，因果的因，分善因和恶因。
什么是好的种子？什么是坏的种子？这就要区分了什么是好的种子，什么是坏的种子？
那它跟什么有关？跟情绪，跟感觉，
你怎么知道你在种善的种子呢？
你在看这个东西的时候你感觉如何，你在听这个东西的时候你感觉如何，你再说这个东西的时候你感觉如何，你在想这个东西的时候你感觉如何？
如果你感觉快乐 兴奋 享受 和平 平安 清净 法喜，你就在种善的种子，
但如果你感觉恐惧 焦虑 失望 压力 悲伤 担心，你就在种恶的种子，他就这样的，
很简单，就看你的情绪如何呀，
那就是说他跟什么都没关系，外在都是中性的，五星级酒店是中性的，
可是你住五星级的酒店你感觉如何？如果住五星级的酒店，你和平 清静 享受，你在种善的种子，那就意味着你会结善的果，
结善的果是什么意思？你住五星级酒店如果花了1000块钱，这1000块钱会回来的，他会以5000 1万的方式回给你，因为种子它会发芽结果，
但如果你住这个1000元的酒店五星级的，你内在是不舒服的，唉哟，钱没了，哎哟，1000块钱好心疼啊，但你又告诉自己，老师说了要高端体验，某某老师说了要坐直升飞机，要住别墅，要坐头等舱，要高端体验，要做五星级的7星级的酒店，我要突破我的卡点，你这么告诉自己，
但是你在那住的时候，你内在是有不舒服的感觉的，你在种恶的种子，就这么简单，你在造恶业，它也会开花结果，你明白吗？
他跟那个不相关，一切境遇都是中性的，
我们说这个人是中性的，这个五星级的酒店是中性的，这个各种的境遇，各种的人事物，各种的事件都是中性的，
但是呢，良知会告诉你，知善知恶是良知啊，这就又变成阳明四句教的第3句，知善知恶是良知，
良知告诉你，什么是对什么是错，什么是善什么恶，什么是你的最佳利益，什么不是，
你骗自己骗不了的，而这个会种种子，这个会植入铭印，所以你种种子或者植入铭印的好坏，
种子分好坏，铭印分好坏，业力分善恶，因果的因分善和恶，他是怎么来的？就看你在种的时候，你感觉如何，就这样的。
所以这就是我们上堂课讲的，为什么让你不造身口意三业？因为身业杀盗淫，你在杀生偷盗邪淫，你肯定感觉不好。
口业呢，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口
你看这个地方跟大家解释一下，以前没有太详细的解释过，那你看不造口业，不恶口，不恶语呀，
不恶语就是你不骂人啊，你不说难听话呀，你不对别人横加指责，鼻子不是鼻子脸不是脸的，就是把别人说得一无是处，骂人，就是说难听话，这个好理解。
不两舌呢，就是你不去挑拨是非，不去拨弄是非，你不会对张三说李四的坏话，不会对李四说张三的坏话。
你找到李四，你说张三说的你是怎么怎么不好？你又找到张三，你说李四说的张三怎么怎么不好？你这是两舌呀，你这是两头拨弄是非，这都是在造业啊，
你会感觉好吗？不会的，你恶口，你肯定感觉不好啊，
不绮语，不说不正经的话，不说淫秽的话，不说黄段子，现在好多流行讲黄段子，荤话，就是讲那些低俗的话，讲那些流氓的话，是这个意思啊，
不妄语呢，不说假话呀，这个我们也知道，出家人不打诳语，出家人不说假话，不说谎话，不打妄语，
不妄语分很多东西啊，我告诉大家，不妄语很难做到。
很难做到在什么地方？他会走两个极端，
第1个极端呢，就是有人他会说，啊，不妄语呀，那他就会说，他见到这个人，直接告诉你，我不喜欢你，为什么？因为我不能妄语，我就是不喜欢你，他会走这种极端啊，
他就变成了在生活中就别人觉得这个人简直不可理喻，没法交往，
他到这个地方，看到别人家里面，你家里我不喜欢啊，这么脏这么乱，我不喜欢啊。
或者他一看别人今天穿的衣服，就说这个裙子不好看呀，我不喜欢。
他会认为这是直心，直心即道场呀。你看我多直心呀，你看我不妄语呀，我不欺骗呀，我内心就是这么想的，老师也说不要说谎，我内心就是觉得那个裙子不好看。
但问题是，你感觉好吗？就这么简单，你不用问那么多，
你说这个之后，别人的反应，你感觉好吗？
你说，我不喜欢你，别人本来挺高兴的，这个气氛马上紧张了，你就觉得自己神清气爽的，你会吗？别人都躲着你走，你感觉很开心吗？你不会的吧，
是，你不说谎，但你可以不说话呀。别人穿个裙子，也没让你评论，你评论什么呢？你就别说了，
别人都围在一块，说这个裙子很漂亮，你就是觉得裙子不漂亮，那你别说话就完了嘛，
你非得跑过去说，告诉你们，你们说错了，这个裙子不好看，本来这个轻松愉快的氛围一下子就降到冰点，从此大家都不理你了，
你会觉得我好怡然自得，我好神清气爽，我自己觉得自己像神仙一样，你会这么吗？
你是不是也觉得不舒服，所以不要用这种方式，所以你就问你的感觉，就问你的感觉，
那还有一种极端是什么？就是他明明不喜欢这个人，他偏偏说他喜欢她，
生活中是不是有这样的人，就是他让自己说假话呀，
其实他内心真的不喜欢这个人，可是呢，他就说我好喜欢你，你看他也在撒谎，这是妄语啊，
他明明不想和他一块出行，可是他会说，我好喜欢和你一起啊，我跟你在一块玩得很开心啊，他说这样我很有礼貌啊，这样我很让自己觉得我是一个很照顾别人感受的人，
家人们，都在造恶业，都在种不好的种子，你知道吗？
你的起心动念背后的动机，背后的情绪，极其重要，你知道吗？
所以你以为，你说，唉呀，我只是跟别人说一些好听的话，其实你心里想，我根本就不喜欢你，但是为了让你开心就说我喜欢你，这样你在造业，
所以这个要求很高的，你能做到吗？他不能走极端，
走极端，走两个极端，第一他把他当作直心。第二他光说假话，这两个都是不对的，
而是什么？你的感觉会告诉你，就是良知会告诉你，此刻你要怎么做。
知善知恶是良知啊，良知会告诉你，此刻你该说还是不该说。
所以你看，不造口业也很难的，但是你要去做呀。
那不造意业呢，贪嗔痴。贪婪 嗔恨 愚痴这不都是情绪吗？
你贪婪 嗔恨 愚痴，你会感觉好吗？所以你在造意业，意就是念呢。
不造身口意三业，这也就是我们说的，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动，
所以你就知道老祖宗再让我们不造业呀，这就是佛陀讲的八正道，正见，正语，正念，正思维，正定，正精进，就是在让你种善的业，不要种恶的业，
为什么这么重要？因为种子分好坏，铭印分好坏，业力分善恶，
为什么这么重要？告诉大家，善的种子，就是好的种子结出好的果子，恶的种子结出恶的果子，就这样的。
好的种子必定结出好的果子，恶的种子必定结出恶的果子，
比喻，如果好的种子是苹果树的种子，它一定会结出苹果，如果坏的种子是桃树的种子，它一定会结出桃子，
你想让苹果树上长桃子，不可能，你想让桃树上长苹果，也长不出来，
所以你为什么得到了苹果的人生？因为你有个苹果的种子，你人生为什么得到一个桃树的人生？就是因为你有个桃树的种子，他就是这么回事，
所以那你如果想要苹果，也就这么说吧，你想要一个好的人生必须有一个好的种子，你想要一个不好的人生必须有一个不好的种子
你想在不好的种子上面长出好的人生，不可能，他做不到的。
就是在不好的种子上面，他是不可能长出好的人生的，明白吗？
所以重要就重要在这个种子它决定你的人生
好的种子带来好的人生，恶的种子带来恶的人生，好的铭印带来好的人生，坏的铭印带来坏的人生，或者业力，善的业带来善的人生，恶的业带来恶的人生，或者说因果法则，善因结善果，恶因结恶果，他是这样的
所以你就知道为什么你要种好的种子了，那好的种子和坏的种子的区分，它在于感觉
你只要感觉好就在种好的种子，你只要感觉不好就再种不好的种子，就这样的。
还有一个，种子他种的这个强弱也有不同，有的种子他种的很深，发芽增长生长很快，有的种子他可能一辈子不发芽增长，
什么原因？就是这个你种种子的时候，你种了之后，
举例，如果种了两个种子，一个种子一个月就显化了，一个种子一辈子没显化，区别在哪里？
我们每天都在种种子。但不是每个种子都发芽，我们每天都在造业，都在造身口意三业，但不是每一个业他都显现，为什么？
就是有的种子你种下去，但它显现结果可能就一个月时间，有的种子让你种下去一辈子没显现，这是什么原因？
这是因为你种子种的时候，它强弱程度不一样，强弱程度是由什么决定的？记好一个，情绪。
其实还是感觉，就是你种种子，这个种子的强和弱，这个种子能不能优先开花结果，它是由你的情绪决定的，
就是如果你种一颗种子，它是兴奋的，享受的，快乐的，这个种子会优先开花结果，
如果你种个种子它是恐惧的，焦虑的，担心害怕的，这个种子也会优先开花结果。
只不过两个果子不一样，一个果子呢是好的果子，一个果子是坏的果子，
就是说如果你因为眼耳鼻舌身意带给你的，让你感到极度的兴奋 享受 和平 喜悦 清净，那么这个善的种子就会让你的人生快速的结出丰盛 美好 健康 美满这样的果子，
但如果你种的这个种子呢，你就是说你时刻在生活当中，通过眼耳鼻舌身意，让自己感知到的是恐惧 焦虑 悲伤 压力 害怕，那么这个种子他也会很快的开花结果，那就让你去体验匮乏 疾病 破碎，总之各种不美好的体验，他也会很快的显现，
你不要以为你没在种种子，你每分每秒都在种种子，你一睁眼就在给他种子，
你只要眼睛在看就种子，你只要耳朵在听就在种子，你只要身体在行走就像种子，你的身口意一直在种子，你怎么可能不种种子呢？
你的身口意一直在造业，你怎么可能不造业呢？你没有贪嗔痴吗？你没有恶口 两舌 绮语 妄语吗？你一直在种啊，所以你不可能不种种子，
那有一种子他就不显化，或者显化的很慢，或者他真的一辈子不显化，就是你没情绪的
比如说你看到蓝天，你没什么感觉，那这个种子就不会显化，就是不会显在你生命当中快速的显化成好坏，
或者你街上看到很多行人，你对这些行人熟视无睹，这个种子你也种了，但他不会快速的显化，它只是种下来了，在你的仓库当中，在你的阿赖耶识当中，仅此而已，
你看到街上大大小小的车辆，各种车，奥迪，奔驰，宝马，保时捷，林肯好多这种车，可是你也就是看看，你没有因为这个车让自己兴奋，也没有因为这个车让自己焦虑，所以这个车可能一辈子在你生命当中不显化，但是种子你种了，明白吗？这叫无记名业，这叫不好不坏的种子，
所以说你的种子呀，他种下来显化的时间，就是所谓的快与慢，他根据你种下去的情绪来决定的，他是这样的。
种子因果法则后面还有一块很重要，但今天没法讲完了，那就先这样吧，
再强调一下，大家不要听到说种子法则，就用麦克格西种子法则的四个方式，你就不做格物致知，不做知行合一了，
我告诉你，如果你不格物致知，你不知行合一，你是最大的造业，你是在给自己种最不好的种子，
如果你格物致知 知行合一，你是造最大的善业，给自己种最好的种子，植入最好的铭印，这是最根本的，最究竟的，
我们只是在解读金刚经，因为在我这一块在我这一关绕不过去的一个人叫麦克格西，就像我绕不过去沙因费尔德，我绕不过去杰德麦肯纳是一样的，
就是麦克格西在金刚经这一块对我是有影响的，但是后来他讲的并不是一心三藏，他讲的更不是圣人之学，
他只是在种子法则这一块很有见地，很好，但是你看今天讲的阿赖耶识什么的，麦克格西并没这么讲，
所以大家不要最后就全面用麦克格西的，那你就跑偏了，告诉你，严重跑偏了，
我这个地方开诚布公真诚的告诉你，最终的那个东西还是格物致知 知行合一，
你只要在这个地方，就在格物致知和知行合一这个地方，你就永远不会偏，
否则的话你可能就不知道跑到哪个地方去了，我们是来借麦克格西来讲种子法则，
那金刚经今天就到这个地方了，我们可能还得一堂课，就能进入正文了，
那今天就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家。
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