《解脱之道与心传》—原觉法师开示
今天我给大家讲一讲：解脱之道。就是用最快速、最直接、最有效的方法来解脱开悟。
我们人分生理和心理两部分，心理分理性和感性两部分。我只讲理性和感性的，生理的不讲。
我们是用我们的六根感觉这个世界，可以说就是用心去体会，用心去感觉，眼睛可以感觉到颜色，耳朵可以感觉到声音，鼻子可以感觉到味道，所有的东西都是用心去感觉到的。我们在感觉感觉到之后将感觉到的信息传递给大脑，大脑再去分析理解。大脑什么也没有感受到，它只是猜测、估计、推理，直接感受到的是我们的心。
我们每个人都有一个自我感觉，感觉自己的存在，是不是？这个自我感觉就是我，这只是暂时的，我们先把它当成一个我，后面还有更高级的我呢。这个我就是很单纯的一个我，没有任何是非、人我观念，是一种绝对的状态。这个我，他每天都去感受这个世界，这个世界就相当于一道大餐似的，每天要面对一切人，每天要吃喝拉撒睡，就像不同的菜一样，好吃的我们就可以吃，不好吃的就可以不吃，每天都全然的接受就可以了，所以我们面对的一切色、声、香、味、触、法，都是中性的，非好非坏。
之所以有好坏之分，都是大脑接收到信息之后具体分析加工处理的。大脑起什么作用呢？我们先是感受到什么就传递给大脑什么，大脑再去给它制造命令，制造概念，然后分类总结，总结完了就去分析、推理，推理到最后推理不通了，就制造出问题，所以说大脑最终的终结就是制造问题、制造疑惑，不明白了就去想办法解决，解决不了就纠结、郁闷、压抑。
这个大脑就跟电脑一样，它是智能的，你只要往里输入计算公式，再输入一些信息，给足了电，只要一开机，它每天都会制造问题、展开联想。但是我们的大脑和我们这个自我感觉，绑定在一起了，大脑制造出问题就传给我们这个自我感觉，自我感觉就误认为是我的问题了。其实这个我没问题，就是单纯的一个我，他是很正常的。
大家可以想一想，你每天所烦恼的，不是为了家庭成员，就是为了工作，或是为了将来，这些都是别人的问题，有几个是你这个单纯的自我的问题？可以说你没问题，都是别人的问题。你既然没问题，你烦恼什么呀？每天都快乐自由地去体会、去享受生活给你的这个大餐就完了。现在大家明白了吗？解脱了吗？如果想解脱，你没问题，别人的问题你可以饭后解决，有时间就解决，没时间就快乐的享受就可以了。
还有观照，观照大家都明白吧？很多人在用大脑观照，观照实际上是用心去感觉的。观照的时候就去用心感觉这个世界，你会发现这个世界一切都是中性的，任它来来去去，物来则应，物去不留。但是这种观照，时间长了，很多人会觉得枯燥无聊。那怎么办呢？你把观照变成一种享受，每天去体会享受走进你的生活、走进你六根的这些感觉。
有很多人在练观照的时候，就是每天都去观察，观察来、观察去，他会发现有一个观察者存在。这样，观照者就变成了被观察者了，他每天都忙得不亦乐乎，那这就不叫观照了，叫忙于观照，已经变成被观照者了。什么叫观照呢？你就像探照灯一样四处探测，所有东西都尽收眼底，就像参观一样，先走近参观物，近了之后才可以观察得更清楚嘛，观就是让这些东西，在你的感觉范围之内，这叫观。
无论是在你的视觉范围内，还是在听觉范围内，还是在感觉范围内，这都叫观。然后下一步就要照了，怎么照呢？照是有能量发出的，太阳普照大地的时候，是不是要释放热量呢？我们在观照的时候，你用慈悲心观照，你就把慈悲、爱这种能量，释放在你所感觉的范围里。你如果用嫉恨心，忧愁、悲伤、担心的心，那你就把这种能量，释放到你所观照的人身上。
比如说你总担心你的小孩，将来怎么生活幸福？总担心老人将来会不会得病？你等于就是在用得病、倒霉这样的心去观照你的亲人，你在往他们身上源源不断地输送倒霉的能量，结果你观照谁，谁就倒霉。就像古人说的，老人向着谁，谁倒霉啊。现在大家知道怎么观照了吗？你观察什么，同时要用什么样的心去观察，就这么简单。你付出什么就会失去什么，你播种什么就会收获什么。
比如说你花钱布施，你把钱给了别人你就会失去金钱，你付出劳动你把体力奉献出去，你就会失去体力，付出就是往外消耗能量，只有你做的那个动作是具备收获型的，你才会得到收获。如果你去播种，你把种子都种到公路上或种到火里，那最终不是被炒熟了，就是被车轮压扁了。你种的不是收获的因，所以你只有播种才会收获，你付出只能够得到失去。
为了求回报而付出那叫投资，为了付出而付出那是吃饱了没事干，败家。为了快乐而付出，自己收获快乐，得到奉献的人也快乐，明白了吗？真正的度人还是要付出，但是自己做得很快乐，他才去这么做的，为的就是快乐。
我们每个人对别人都没有义务，也没有这个责任要去帮助别人，之所以要去帮助，就是因为自己快乐，这样做他感觉幸福、快乐，为了自己的快乐，他就要去奉献，不求索取，但求的是自己快乐和别人的快乐。
佛经讲：有心行善即是恶。什么是有心行善？那就是利用做好事来标榜自己，想沽名钓誉，想获得一个美名，动机根本不是出于慈悲、快乐才去做的，做的时候他自己也不舒服。
尤其是我们中国人，错误的邪知邪见很多，比如说你做了某件错事，你必须要内疚自责，你不内疚、不自责，你就不是好人，就不高尚、不伟大了，为了高尚伟大，就必须要让自己痛苦。所以有很多人会做好事，实际上他不做好事他就会痛苦，他通过做好事想证明自己是个好人，这样活着累不累呀？
很多人付出去帮助别人，要么是为了向别人证明自己是个好人，要么是为了给自己一个交代，让自己成为一个好人，这都是有所求的。这样的付出都是很累的，真正的付出就是出于快乐。我做，我很喜欢做，我愿意做，我做了会很快乐，那我就去做 。如果做完了会很痛苦，为了证明自己是好人，为了想让自己成为好人，你就等于给“好人”这个概念打工。即使你做了好人也是很痛苦的，修行是为了解脱，做自己想做的事，做自己快乐的事。
大家可以仔细想一想：有多少事，你是真正发自内心想做的，做完了你会快乐的，为什么不是这样？ 你做的都是违心的事，做的是给你的大脑打工， 不是给你的心打工的事，直心是道场。我们每个人都想快乐，自由自在，也都想慈悲 ，有慈悲心、有爱心，可是有哪个人真正做到了呢？真正的关心到自己了呢？如果连自己都不能关心、都不能爱护，这样的人他又怎么能懂得去爱别人、关注别人呢？
就以现实生活为例，你家中的物品、你的衣服，有几件你是百分之百的喜欢？有几件是因为舍不得扔，或者没钱，不喜欢还不得不每天穿、每天去面对？包括你的家具、你的亲人朋友，他们那些缺点、那些不足，每天都看在眼里，你看完他们你会开心吗？你每天要面对多少不开心的东西或者物品？你走进这个环境，他就会给你带来不开心的心情， 你怎么能够离苦得乐呢？
看一看你家中最简单的衣服，哪件衣服是你百分之百喜欢的？哪件衣服是你扔了又舍不得，不扔又不喜欢，处在纠结中的？你家中这样的物品有很多，你每天在纠结的环境里生活你能快乐吗？当然，我们不能把这些东西都扔了，也要根据自己的家庭环境、经济情况来决定。
怎么样才能既不浪费，同时还能让自己快乐起来呢？伤害我们的不是事件本身，是我们对事件的看法 。比如说半瓶好酒，乐观的人就说：哎呀，还有半瓶，太好了！悲观的人就说：哎呀，这么好的酒怎么就剩半瓶了呢？酒依然还是那半瓶，但是该快乐的人继续快乐下去，该悲伤的人继续悲伤下去。
之所以我们会活得很痛苦，并不是生活很痛苦，而是我们不会关爱自己。如果学会了关爱自己，那你就会每天都活在幸福当中，如果你幸福了 ，你也懂得关爱自己了，你身边的人一定也会感觉到你的关爱 ，即使你不对他们做些什么，你本身就是一道风景，你的出现就会给他们带来快乐、幸福。
为什么很多人会痛苦？因为他们不敢爱自己，没有勇气爱自己，如果他爱了自己，他觉得自己就变成一个自私的人了，就不高尚、不伟大了。所以就必须让自己痛苦，让自己牺牲、奉献，他才会觉着自己伟大，所以他就活在为了伟大的纠结当中，也不敢爱自己。
学会爱自己吧！我好可爱呀！我很可爱！我非常可爱！我越来越可爱！师父爱大家！爱就要大胆的说出来，不要等别人去猜，这样会让人家很累的。
心中有爱的人，做事一定会有耐心，因为爱与被爱的感觉都是幸福。时间过得越慢，幸福的时间就会越长，最好时间凝固停止才更完美。
心中缺少爱的人，才会感觉时间过的很慢，因为他心中没有快乐和幸福的感觉，他想逃避，想快点离开，否则他会感觉痛苦、枯燥、无聊。
心灵疗伤最好的药就是爱，之所以会有男女双修，就是用爱去疗伤。切记！是爱，不是性。现在大家知道了吗？当你幸福之心升起的时候，你会有幸福感；慈悲之心升起的时候，你会有慈悲感；爱心升起的时候，首先自己先感觉到已沉浸在爱的海洋里，然后你才能够去爱别人。
大家现在升起爱心了吗？升起慈悲之心了吗？升起感恩之心了吗？就这么简单，你清清楚楚地能够感受得到。
解脱分感性与理性，感性就是真的感觉到自己解脱了，也得到受用了；理性是明白什么是解脱了，但没有真正得到受用，理性解脱就是破迷开悟，也就是觉悟了，感性解脱是体悟到了。
感性解脱属于情商，理性解脱属于智商。感性解脱是不能用理性来理解的，感性遵循的是感性规则，理性起到的只是辅助，而且不能按常规道理来理解。例如：两个人关系很好，正在高兴的时候，如果双方互相打骂也是高兴的，如果按理性的规则理解，打骂就是要成仇人了。
感性解脱有时是不需要道理的。例如：一个小孩儿夜晚独自在家，就会很恐怖。此时，讲什么道理也是不管用的。如果大人用手关爱地抚摸小孩的头部，小孩马上就会产生安全感，立刻心安了。这种安心之法是讲道理无法达到的。
如果想解脱，真能把师父当作自己的亲人，你就会找到精神的支柱，师父关爱的大手只要接触到你的身上，你心灵上的痛苦、郁闷、担忧等情绪就会一扫而光，这就是心传。只有这样才能拈花微笑。
无论多么惊恐的小动物，例如：小猫咪。你只要用充满善意、关爱的手抚摸它，它就会变得温柔可爱，打起呼噜来。切记：用心学佛才能够得到受用，用脑学佛会伤心，用心学佛会养脑。师父度人是有很多方法的，千万不要单纯地寄托于道理或功课上。
