读尼采《作为教育家的叔本华》有感

        今日在读尼采的《作为教育家的叔本华》这本书时，看到有一段话，让我久久不能平静，现分享如下：

        纵观一生的绝大部分时间，我们大家都是如此：我们并未摆脱动物性，我们仍是无谓地受着苦的动物。然后，有这样一个时刻，我们终于明白了这一点。于是，云开雾散。在这突然的光明中，我们战栗着环顾四周：这里奔跑着高雅的猛兽，而我们正置身它们之中。这些活动于广阔的大地荒漠上的人无比灵巧，他们建立了城市和国家，他们发动战争，他们无休止的聚集和分离，他们彼此竞争和模仿，他们互相欺诈和蹂躏，他们在痛苦时哀号，他们在胜利时欢呼——这一切都是动物性的延续：人仿佛有意要退化，隐瞒其形而上的禀赋，甚至仿佛自然在如此长久地渴望和创造人之后，现在在他面前畏缩了，宁愿重返本能的无意识状态。在某些时刻，我们大家都明白，我们生活中那些最流行的机构之所以被建立，只是为了逃避我们真正的任务，我们喜欢把我们的脑袋藏进随便什么地方，仿佛在那里我们长着一百只眼睛的良心就看不见我们了；我们迫不及待地把我们的心献给赚钱、交际和所谓科学，只是为了不必再拥有它；我们热心地不动脑筋地沉湎于繁重的日常事务，超出了生活需要的程度，因为不思考成为了我们更大的需要。

        生活中的那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟便采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，它们在人们脸上刻下了深沟，他们所做的一切都在其上刻下了印痕。仿佛有一种药剂在他们体内作怪，使他们不再能平静的呼吸，他们心怀鬼胎地向前猛冲，就像烙着即刻、舆论和时尚印记的奴隶。匆忙是普遍的，因为每个人都在逃避他的自我，躲躲闪闪地隐匿这种匆忙也是普遍的，因为每个人都想装成心满意足的样子，向眼光锐利的观者隐瞒他的可怜相，人们普遍需要新的词语的闹铃，系上这些闹铃，生活好像就有了一种节日般的热闹气氛。每个人都熟悉一种特别的情景：当不愉快的回忆突然浮上心头时，我们会借强烈的表情和声音将之逐出意识。可是，生活中的表情和声音表明，我们大家始终处在这样的情境中，在逃避着回忆和内心生活。当我们安静独处时，我们就害怕耳朵边会响起喃喃的低语，因此我们憎恨安静，要用交际在麻痹自己。

        我们知道这一切，而且如上所述，有时还异常震惊于所有这令人眩晕的焦虑和匆忙，我们生命的这整个魔魇状态，仿佛是觉醒的前夕，而愈是临近觉醒，梦境就会愈激荡不安。但是，我们同时也感受到，我们是太衰弱了，难以承受那个深刻反省的时刻，我们不是整个自然为了自救而寻求的那种人。毋宁说，我们只是偶尔把头露出水面，看见了我们深溺在怎样的水流中。而且连着偶尔的上浮和觉醒，我们也并非靠自己的力量做到的，我们必须被举起——谁是那举起我们的力量呢？

        是那些真诚的人，那些不复是动物的人，即哲学家、艺术家和圣人！

        现代人的匆忙和焦虑已经深入骨髓了，生活节奏快的就像坐着火箭在飞翔。很多人不再信仰宗教，不再相信哲学，大家相信科学的力量，相信人定胜天，相信金钱的力量，匆忙地追逐着金钱和物质享受，精神则变得极度贫乏。很多人失去了生活的意义，不知道活着的目的，只是遵循着动物的本能，相信着物竞天择理论，张开了血盆大口，咬噬着周围的同伴和敌人，饱餐后却是满满的空虚感。

       自从大学毕业至今已有13年了，这十多年时光，一直都是为了金钱，为了活着在努力，一直也未能摆脱动物的属性，只是遵循着本能狂奔。突然间接触了叔本华和尼采，不由得重新反思活着的意义。人类大都逃脱不掉生老病死的命运，人生的结果本质上是一场悲剧，大家都是从一出生都在奔向死亡，可是每个人都对死亡讳莫如深，不愿意谈论死亡，也不愿意正视死亡。其实只有看透了死亡才能更加明白活着的意义，很多人从死亡边缘走了一圈之后才发现对自己最重要的是什么。疾走的时候，经常停下来听听内心的声音，检查奔走的方向是否正确，避免到最后发现南辕北辙而悔之晚矣。

        一辈子很短，整天沉迷于追逐非自己所需的东西，到头来终是一场空。幸福除了基本的物质食粮，更多是靠精神食粮来喂养，在满足基本的生存需要基础上，精神上的幸福才是真的幸福。