所谓“时中”
“时中”常常用于人名，长辈给取名字时肯定了解其含义，那么“时中”到底是什么意思，又有什么积极或向好的意义？
时中，儒家谓立身行事，合乎时宜，无过与不及。“时中”一词最早出现于《周易》“蒙”卦的《彖传》：“蒙，亨。以亨行，时中也。”意思是说，蒙卦表示希望亨通。所以，以通来行事，是符合蒙这个时机的。
先说“时”，说文曰：时，四时也。段注：本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。时可以指时间、时代、时间单位、指规定的时间、季节，也可指现在的、当时的、时俗、时尚、有时候、时机，还可用作副词，表时常。
《孟子·万章下》：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”“时”是指与时势一致，表明孔子为识时务之圣人，或者说是合时宜的圣人。要做到“时”，却是很难的，故《中庸》曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”可见孟子对圣人孔子的评价是非常之高的。
《论语》开篇讲“学而时习之”，这里的“时”是讲“在适当的时候”，或者解释为“时时”都可以。孔子著名的观点“使民以时”，这个“时”表示时间恰当，适宜，“中”也表示合乎时宜，所以“时中”是刚刚好，不偏不倚，有点类似于“中庸”。
中，内也。它可以是方位词，表中心、范围，或位置在两端之间的、等级在两端之间的，还可以解释为中国、不偏不倚、中人、适于（合于）、成（行、好），还可以表示正对上（恰好合上）、受到（遭受）。“中”就是孔子讲的中庸之道，指的是在天地自然之道的正中运行，既不太过，又无不及。在儒家思想中，有许多种不同的表述用词。如中庸、中和、中道、中正、中行、执中等。
孔子把“时”和“中”巧妙地结合在一起，《中庸》里讲：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。’”这种“时中”思想，就是随时以处中、与时偕行。得其“中”，所谓“经”；得其“时”，所谓“权”。有经有权，故能变通。“变通者，趣时者也。”（《易经·系辞下》）变通趣时，则变化日新。“日新之谓盛德。”（《易经·系辞上》），而能常保通泰。
楼宇烈在《用中”和“时中”——儒家实践的辩证原则》里说，所谓“时中”的原则，主要有两方面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。儒家思想家注意到了这样一个事实，即同样的言行，在不同的时间、场合下，将会产生十分不同的实际效果。因此，他们认为，一个人的言论行为要获得好的实际效果，遵守“合乎时宜”和“随时变通”的原则是十分重要的。
既要“合乎时宜”，又要“随时变通”，看似有矛盾冲突，但还是有把握的尺度和节点，因而相对较难。同样《用中”和“时中”——儒家实践的辩证原则》一文中，楼先生谈到，在荀子也一再强调“君子”要能把握“与时屈伸”、“与时迁徙”的原则。他说：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信（伸），非骄暴也。以义变应，知当曲直故也。《诗》曰：‘左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。’此言君子能以义屈信（伸）变应故也。”（《荀子·不苟》）
这段话的意思是说，如果能随时而屈伸，那么即使柔顺得像一条蒲苇编的席子那样卷曲，也不是懦弱害怕的表现；即使刚强勇猛而得以到处伸展，也不是骄横凶暴的表现。这是因为，他按照原则来应变，懂得在什么情况下应当柔曲顺从，什么情况下就应当刚强正直。《诗经·小雅·裳裳者华》一诗说，无论是左的行动还是右的行动，君子都能做到恰如其分。这就是说的君子能按照一定的原则来曲和伸以适应变化了的环境。（引用）
在儒家思想中，“时中”作为“合时”的含义，则不仅被看作是个人道德修养和行为实践所应遵循的根本原则，同时也被推广为治国安邦的重要原则之一。儒家从自然农业生产对天时变化的密切依赖关系中，深感到“适时”的重要性。因此，他们都把“使民以时”（《论语·学而》），“不违农时”（《孟子·梁惠王上》）等，列为治理国家的基本原则之一。（引用）
荀子把草木开花结果时禁止砍伐，鱼鳖怀卵时禁止撒网下毒，春耕夏耘秋收冬藏不失其时，称之为“圣王之制”，并根据“养长时则六畜育，杀生时则草木殖”的道理，推论说：“政令时则百姓一，贤良服。”（《荀子·王制》）也就是说，国家的政令如果合乎时宜的话，那么老百姓就会行动一致，而有才能的人也会服从拥护。（引用）
这里的推论是极其直接和朴素的，没有深奥的理论论述，但却有广泛的实际意义。即使在今天，播种适时，砍伐有时，捕杀有时等思想中所包含的辩证原则，对于保护自然资源，维护生态环境等，也仍然有着重要的现实意义。（引用）
楼先生也谈到，不过，再好的原则用滥了也会走向它的反面。儒家“中”和“时”的原则，在实际运用中不断被滥用，而演变为折中调和、见风使舵的代名词……特别须要注意和警惕的问题。
关于“时中”，楼先生已经说得详尽又深刻，吾等再无发挥的余地，但从我们的日常经验和生活出发，我们应该了解“时中”所体现的道理，即首要是坚持原则，再根据实时情况适时权变。对一般大众而言，这个道理都懂，但很少有人运用，或者如上所说的被滥用。
面对道德，面对社会规范，人们常常把自己摆在“比上不足，比下有余”的安全位置，既不带头践行，也不肆意违逆，认为自身的言行对社会无足轻重，不会造成很大的影响。因此，如果人人都这样想，社会还谈什么进步，只会被恶俗和势力逼进墙角，不能动弹。
我们取名字时都寄予美好，但名不副实，难免让美好被玷污。我们可能做不到“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎？”但简单地做好自己，不让人说三道四，不让人反感和厌恶总可以吧？也许做不到“合时宜”和“懂变通”，但朴素的播种适时，砍伐有时，捕杀有时我们应该不会做不到吧？
