李泽厚《美学四讲》

李泽厚《美学四讲》

美的3种意义：1人感观愉快的强形式，2伦理断的弱形式3专指审美对象

中国传统把一切欣赏对象的事物称为美；即为“美＂的泛化

不等同于beauty.凡是能使人得到审美愉快的对象就都叫做美。美具有感性形式，和审美感受相连。美做为审美对象，离不开人的主观意识状态一情绪，但美离不开客观依据。

美学范围内美的含义：1、审美对象2、审美性质3、美的本质

人性是生理性能，也是文化历史的产物。。我们对从猿到人的研究，也说明从人手、人脑到人性生理结构包括如逻辑、数学观念、因果律观念等智力结构、意志力量的伦理结构和形式感受的审美结构）都源起于上述使用一制造工具的漫长的人类现实物质性的生产活动中。从美学看，这个史前期的悠久行程，在主体方面萌发和形成审美心理结构的同时，在客体方面即成为美的根源。

《批判哲学的批判》说：通过漫长历史的社会实践，自然人化了，人的目的对象化了。自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体”，人成为掌握控制自然的主人。自然与人、真与善、感性与理性、规律与目的、必然与自由，在这里才具有真正的矛盾统一。真与善、合规律性与合目的性在这里才有了真正的渗透、交融与一致。理性才能积淀在感性中，内容才能积淀在形式中，自然的形式才能成为自由的形式，这也就是美。“美学三题议”说：自由的形式就是美的形式。就内容而言，美是现实以自由形式对实践的肯定，就形式而言，美是现实肯定实的的自由形式。所以，美是自由的形式。什么是自由？黑格尔《精神现象学》说：任性和偏见就是自己个人主观意见和意向，是一种自由。但这种自由还停留在奴隶的处境上。对于这种意识，纯粹形式不可能成为它的本质，特别是就这种纯粹形式是被认作弥漫于一切个体的普遍的陶冶事物的力量和绝对理念而言，不可能成为它的本质。这就是说，自由不是任性。你想干什么就干什么，恰恰是奴隶，是不自由的表现，是做了自已动物性的情绪、欲望，以及社会性的偏见、习俗的奴隶。那么，自由是什么？从主体性实践哲学看，自由是由于对必然的支配，使人具有普通形式（规律）的力量。