道德经第七十三章

道德经第七十三章

原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

译文：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可活。这两种勇的结果，有的得利，有的遭害。天道所厌恶的，谁知道是什么原故？这是圣人也很难了解的。自然的规律，是不争攘而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而自动来到，宽缓而善于筹策。 自然的范围广大无边，稀疏而不会有一点漏失。

        这一章主要说明了两层意思，第一层意思是柔弱胜坚强，第二层意思是天道自然。这两层意思之间是相互沟通的。勇的古义是有力气，有能力，是内在的表现；敢的古义是胆子大，以下触上，不自明也。老子认为勇敢有两种：一是勇敢而胆大妄为，肆无忌惮，无所不敢，这种勇不是勇敢，是犯罪，是多行不义必自毙，当遇到比自己更强大的对手时，就会遭致灭顶之灾，也就会得到应有的报应，即有善报，恶有恶报；另一种是勇敢而不妄为，有勇气但又不胡乱作为，这种勇是有实力而不伤害他人，这样就不致于会有什么灾难。老子认为，两种不同的勇，会产生两种不同的结果，一则遭害，一则存活。“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。自然界的万事万物只要依照自然的规律变化和发展，都会有好的结果，不会有什么漏失。曾几何时，我们社会奉行与天斗，与地斗，其乐无穷的信条，其后果应该说我们经历了诸多的困难和隐患，在这里，老子讲了自然无为的人生哲学，细细品读，颇能启迪人的心灵。那么是不是，老子在讲做人，胆小怕事是生存之道呢？有人读此章节后，便认为老子只注重自然规律，而忽视人的主观因素；不讲人的主观努力的作用，是在宣扬退缩、胆小怕事的生活态度和命定论的思想。我不同意这种观点，因为老子所宣扬的是自然规律，天之道是不争而善胜，人们立身处世不可以违背自然规律，勇而敢是不遵循自然规律的肆意妄为，并不是我们现所说的勇敢坚强的含义，勇而不敢是顺应自然规律，不以主观意志取代客观实际，并不是懦和软弱的代名词。老子认为，自然的规律是柔弱不争的。他说，勇气建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸；勇气建立在谨慎的基础上，就可以活命。勇与柔相结合，人们就会得到益处，勇与妄为相合，人们就会遭受灾祸。同样是勇，利与害大相径庭。老子的主张是很明确的，他以为自然之道，贵柔弱，不贵强悍妄为；贵卑下，不贵高上贵重。而自然之道是不可违背的。在此，他在因果关系地基础上，提出了他流芳百世的不朽格言：“天网恢恢，疏而不漏。”这句话现在往往被我们法治机构引用，其实本义非此。天道没有谋划，没有计谋，虽然好像一切都是设计好。自然界有很多我们看不到的力量，稻盛和夫曾经讲过，当我们用善念，对待这个世界时，一切我们原来不可知的力量就像谋划好了一样会向我们聚集。所谓善有善报，恶有恶报。老子讲的是天道的原则，善恶的选择不同，结果不同。这是我们在这个世界上逃不掉的法则。这就是天网恢恢，疏而不漏啊！                        2019-11-18