《亲爱的安德烈》|妈妈的爱，是孩子温暖的港湾
孩子大了，很多话许多事，不愿意跟你说。宁愿玩手机也不愿和你多说一句话，你多说两句，他嫌你烦。渐渐的，你和孩子之间就只剩下有没有钱想吃什么之类的无营养的话题。
你想看看孩子和哪些人来往，你想知道他在想什么？可是他的朋友圈屏蔽了你，或者设置了分组，只让你看，他想给你看的。你焦虑万分却又束手无策。安德烈的妈妈龙应台也如此。
龙应台是台湾作家，后迁居德国。1999年任台北市文化局局长，当年，她的大儿子安德烈十四岁。等她卸任的时候，她突然发现她不认识十八岁的安德烈了。她记忆中的安德烈是让她拥抱让她亲吻让她牵手的小男孩安安。
而十八岁的安德烈眼神深沉，手拿红酒，透露着距离感，并且有点“冷”。龙应台已经不知道他在想什么，喜欢什么，在乎什么？即使她想和自己的儿子聊天都不知道要聊什么？眼前的人她已经不认识。
龙应台决定重新认识她十八岁的儿子，通过通信的方式和安德烈写一个专栏，安德烈答应时，龙应台还真不敢相信，
而安德烈呢，听到妈妈的提议，觉得既然你给我一个麦克风，我要把我的想法大声说出来。
龙应台和安德烈开始了为期三年的通信，后结集成《亲爱的安德烈》。我们将用六篇来解读这本书。
十八岁，多好的一个年龄。十八岁，意味着什么？如果你还没有满十八岁，你有没有想过十八岁那年准备怎么过？如果你已经超过十八岁，那么你的十八岁又是怎么过的呢？是像安德烈一样在题海中度过，还是像妈妈一样在贫穷中度过，或是像爸爸一样浪迹天涯？今天，我们一起来看看他们的十八岁。
1
传说在欧洲中世纪时期，你要毒死一个人最简单的方法，就是在他喝的啤酒里下毒。后来，为了表示自己的酒杯里没有毒，就开始流行碰杯，在碰杯的时候，啤酒会溅到别人的杯里，要死一起死，要活一起活。
这是安德烈讲给妈妈听的一个故事，在德国，年满十六岁就可以去酒吧了。已经十八岁的安德烈上课之余，最大的兴趣爱好就是踢足球，一周有三个下午都把时间花在踢足球上，还是一个六岁小朋友的足球教练。另外，每个周末都要参加巡回球赛。忙得不开交，却也乐在其中。
当然，空闲的时候，会去咖啡馆，和几个哥们热火朝天地聊天，国家大事也聊，哪个女孩漂亮，哪个朋友失恋了，天上地下什么都聊。人生难得一知己，能在青春飞扬的年代，和几个志同道合的朋友聚在一起聊天，没有车贷房贷秃顶，不需要辅导娃作业，不需要面对这甲方爸爸，只谈谈现在的烦恼，畅想一下未来。多么愉快的事情。
除了咖啡馆，去的最多的地方就是小酒馆。酒逢知己千杯少，偶尔喝醉了，抓起个不顺眼的家伙一顿胖揍，或者发个酒疯，把小酒馆砸个乱七八糟······当然或许也会像某个叫龙应台的女士一样，喝醉后不仅敲着杯子唱歌，还要把锅碗瓢盆凳卷起来带走。人不轻狂枉少年。
高中毕业后，安德烈和他的老师和几个同学去旅行。第一站是在一个岛上，白天跟着老师看看古迹，晚上，懒洋洋地在游泳池边，听听音乐，喝喝小酒，聊聊天。平平淡淡，没有意外也没有惊喜。
第二站在巴塞罗那，相比在那个小岛，巴塞罗那就很有意思了，别具一格的雕塑、眼前一亮的建筑。在朋友的带领下，他们走过大街小巷，看过不同的风景。旅行，最要的不是风景，而是一起看风景的人。
读书，足球，咖啡馆，小酒馆，旅行，这是安德烈的十八岁。日子看似充实，可是如大多数人一样，十八岁的安德烈不知道以后要做什么？他也好奇妈妈的十八岁是什么样子？
2
十八岁的妈妈住在只有一条狭窄的马路的渔村，连高速公路都没有见过。小小的渔村也有不起下水道，海啸一过，除了要收拾漂在水里的桌子椅子板凳，还要去臭气熏天的阴沟里清理烂泥，烂泥拌着死鸡死狗，再加上太阳那么一晒，让人忍不住作呕······
更别提什么音乐厅或美术馆，唯一的电影院，偶尔有的表演，不过是歌星不断讲黄色笑话，或做露骨的表演。也不知道什么叫环境污染，什么叫生态破坏，也不知道每天上学路过的怪味是什么，对人们有什么影响？
在那个爱美的年纪，十八岁的妈妈永远是白衣黑裙，齐耳短发，不知道时尚、化妆、发型，甚至没有去过商场一一村子里只有个小卖部。
这些都不是重要的，因为外在形式上的知识总有一天会知道，但是渔村的贫穷，造成妈妈美的贫乏。而这是无法弥补的。凡是都是一体两面，那个“愚昧无知”的渔村，虽然没有给妈妈知识，但是给了她一种能力，一种悲悯同情的能力，使得她在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。
对十八岁的妈妈的生活环境深有感触，虽然不是出生于渔村，但是出生于偏僻的小山村，大学才知道有图书馆，中学有图书室已经不错了，什么音乐节艺术节来到大城市才听说。
3
十八岁的爸爸又是什么样呢？十八岁的爸爸和留着长头发，穿牛仔裤的朋友，从德国一路横跨过欧洲到土耳其和希腊。这让妈妈很惊讶，为什么欧洲的青年无所畏惧，背起背包，来个说走就走的旅行？为什么他们那么爱玩懂玩？难道他们的学校对他们没有要求，父母对他们没有期待？
台湾青年也玩，但是他们的玩是一群人围成一圈，找呀找朋友，丢呀丢手绢，注重的是群体活动。他们被教导，个人是为了集体而存在的。这就是与欧洲青年的主要差别，欧洲青年讲的是个人思维，而台湾青年是集体思维。
当欧洲青年已经向权威挑战，台湾青年还在唱“团结团结就是力量”。
一九六八那一代喜欢种遥远的，非本土的中国竹子，象征着对玫瑰花的反叛。而玫瑰花是上一代人喜欢种的，象征着中产阶级保守的价值观：为集体效力、刻骨向上、奋发图强、按部就班······
如果说安德烈的爸爸那代人的玩是小心尝试，那么到安德烈这一代就是习以为常了。为了立足于世，有个好工作好未来，就让安德烈去争第一名吗？妈妈没有这样做。
妈妈觉得不懂玩，实际上也是个缺点，她的看法和席慕蓉一样：上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。玩，可以说是天地之间学问的根本。
妈妈为此会担心安德烈一事无成吗？她只担心安德烈的工作能给他多少自由？毕竟，走入社会以后，不管是人身自由还是财务自由都不是那么轻而易举的事情。
同样的十八岁，不一样的人生。成长环境，教育背景，所处的年代都不一样，两代人又擦出怎样的火花。我们第二篇接着解读。
