武陵春

文/郑城

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

    【传1:9】已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。  古往今来多少事，令人忧伤，现在有的事，在古代早己有了，有的人选择了远避世俗，可是并未真正解决掉苦恼，看看耶和华怎么说的→【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。

        我本人也有与李清照前辈有着相同的苦恼，失去的无法改变，因为时光不能倒流。不仅仅是我，从古到今放不下的人与事物，便成为你的心结。想到这里，我也忍不住警戒大家放下名利、恩爱、酒色、钱财、情欲、你在真理面前呈现出的不过是罪孽深重。

        只要以里面存着长久温柔、安静的心为状饰；这在神面前是极宝贵的。【入定静道】→与木合一；忘记自己的内心与大自然结合，与山、川、草、木、五行吻合。忘记自己的形体，养肾中真水为婴孩，降心中真火为姹女。不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。做人运用水的妙理，转性为水，水则温柔。

        水的妙理→由水上升成云雾，水本是轻柔之物，不与万物相争→看山林里的云雾，这我知道入定（时候感觉到的）云雾就像是这样的，刚是入大静的时候就是这个样子，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。一刹那间整个身心与云雾合一，真炁上升。啥也不知道了，那么一入静气脉都停，自己的身体在哪坐着也不知道了，自己也不知道在哪，就是光看云雾都起来了。

      【入定静坐】→只要你懂得外的东西，你打坐走不了岔路。你要学婴儿，不要乱动。也不要用呼吸，也不要用心，你手里心一动旁门，不要你用一点智力，连一点絮棉的力量连你心的力量连一点针尖的力量都不要你用，但你一用就成了后天，就成了旁门外道，在他们这样子转那样子转，越转越远越转越远，离你的生命越来越远，你自己不知道，不可解也，见性乃知，到那时候明性见性见到了本来的面具，你才能知道这个，所以学人必求真师受记，学人就是学修道的人，必然要找到真正的师傅，他在给你传机教你怎么办怎么办。（这里是采用了一个老人对地理知识的尊重，没有改文词。）我初次学习的时候是吾兄张庭榛教会我静坐，首先是小腿双盘大腿内侧，背脊骨打直，头颈微微后仰，后来我静坐成半闭双目，似婴儿半睡半醒，眼目双闭反容易陷入思考，要把你的思绪静坐成零，要做成婴儿一样洁白，才是真静。（初学静坐→可单盘，双目垂帘。）

        保守一颗素心，真师只有一位是完全的，如要寻得真静完全→【圣经】箴言书8:35因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。