【传习录读书札记55】何必计较高低

第108条原文节录：

德章曰：闻先生以精金喻圣，以分量喻圣人之分量，以锻炼喻学者之功夫，最为深切。惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。

先生曰：此又是躯壳上起念，故替圣人争分量。... 所以谓之圣，只论精一，不论多寡... 后儒只在分量上较量，所以流入功利。... 能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。... 后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？...

前文我们谈到，王阳明把圣人比作纯金，并以金子的分量比喻圣人的才力大小，而做学问的功夫犹如将金矿锻炼成纯金。他的学生刘德章觉得老师的比喻非常深刻贴切。但王阳明打比方说，尧舜是万镒的纯金，孔子是九千镒的纯金，对此，刘德章表示疑惑不安，他认为这委屈了孔子。

王阳明批评他说，你这是从外物上起念，所以才会为孔子鸣不平，争分量。这分量的多少，根本就是外物，尧舜的万镒和孔子的九千镒有什么区别呢？本质上，他们都是纯金、都是圣人，不分高下彼此。尧舜的万镒是纯金，孔子的九千镒也是纯金。他们之所以成为圣人，唯一的原因是“精一”，只要此心纯乎天理就是圣人，这一点他们是完全相同的，圣人与才力（分量）大小没有关系。

世界上没有两片树叶是一模一样的，每个人的才力、气魄各有不同。后世的儒者只在分量上比来比去，所以都成了功利之徒。如果能够摒弃这在分量上比较的心，各人根据各自的才力大小，尽最大努力，在使此心纯乎天理上下功夫，那么人人都能有所成就，都能人生圆满，才力大的成就大，才力小的成就小，这是很自然的事，不需要羡慕别人的成就比自己大。这才是实实在在“明善诚身”的人生事业。

《礼记‧中庸》：“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”明善，指格物致知，止于至善；诚身是说以至诚立身行事。心外无物，心的本体就是天理。只要在自己的心上找寻天理，天性显现即是圣人。因此，为学之道，应该在心上去不断地体认扩充“良知良能”，如果不能在心上立志，立身行事就会出现偏差，就是不能诚身。

但是，后世儒者喜欢在外物上下功夫，一味在知识、才能上求多求高，多了还要多，高了还要高，欲望无止境，全不知自己存了桀纣的贪妄之心，却动不动就想成就尧舜的崇高事业，这不是南辕北辙吗？如此这般，一生忙忙碌碌直到老死，不知成就了个啥！可悲啊！

王阳明一生坎坷，事功巨大，却不被当朝认可，但王阳明临终前轻声一语“此心光明”，却振耳发聩，王阳明的人生没有遗憾。

人生的幸福是什么？不是成就大、地位高、声望著，而是此心光明，对天地无愧、对父母无疚、对家庭无欠、对朋友无欺，对公家无负、对己无恨。