谈谈（六十四）|论自由与强权之主要核心之对立理念

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总体来说，规矩产生快乐。----李率

孔子也说，“不逾矩”，才能够“从心所欲”。原文是：“从心所欲不逾矩”。吾稍加变动，但与原意并无不符。用今天的话说，孔子的从心所欲不逾矩，大概用今天的话来讲，既就叫做：是‘自律’之顶点。道理，一样。故，先‘不逾矩’，既：不逾矩在先，而后，才能够，是叫做：从心所欲，古人的说话里，是这个逻辑。

而，这种，类似“以意逆志”（出自《孟子·万章上》）的行为，既，罢‘不逾矩’，认为，是在于‘从心所欲’，之前提，这种行为，并非由我首开先例。

大家知道，“无欲则刚”，这个成语，是怎么来的吗。亦，也是出自于，《论语》当中。原文是，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（出自《论语·公冶长》）故，（“无欲则刚”）因此得来。一样。

而，这种，类似于，用现代话讲，叫做：“解构”的手法，在古时候，就被称为，是，叫做：“以意逆志”。故，吾所用的‘不逾矩’，而后方能‘从心所欲’，一点，便是出自《论语·为政》的“七十而从心所欲不逾矩。”一段。

七十，而从心所欲，不逾矩，那么，‘不逾矩’（所谓），定，是在‘从心所欲’之以前了，不是吗。所以说，快乐的顶点（既‘从心所欲’），是，叫：自律。

而，‘自律’（之人），既：‘守矩’，之人，方能达至‘从心所欲’（之境界）。这是一个，互为因果的理论关系，亦，也是一“深奥”的，哲学论题了，道理，一样。

没‘自律’的人，我，曾经写过大篇的文章，述及中国传统文化，来，说明这个问题，这里，不再赘复。自律是人性，人性自有规矩，既：‘理’（所谓），理，即是：仁义礼智，这是，叫做：是‘做人之理’。每一个人都有（既，此‘理’）。

没有‘仁义礼智’的，就不属于‘是人’。

这么说，没有任何问题，因为‘人性’，无论多辉煌灿烂，与多渺小不起眼（既，在各人心中……），他（既，‘人性’）却永远，都是存在着的。无论你多想“摆脱”，你亦变不成，一个真正的“禽兽”。你可矣无限接近（既，接近，是“禽兽”），但，很遗憾，你终究不是它。

所以，‘人性’的一个重要，且最为显著，之特点，既，是他的，叫：自我规范性，道理，一样。每个人，都天生的，能够，叫：‘规范自我’。

他不需要，人来教，是‘人性’里，他自带的。愈‘规范’，愈像人。

这是真的（既，愈‘规范’，愈像人）。而，爱上，习惯上了，既：这种‘规范’的人，会在其中，享受到，几乎，是叫：无穷的欢乐。这，就是‘自律’的力量，作为人，你们有生之年，强烈推荐你们试一试。因为效果，真的很不错。

所以我说，‘规矩’，产生快乐，因为‘规矩’，他，是根植于，叫：是人性当中的。人性，他是有‘道’的。人，只有上了‘道’，才会平整，恭敬，干净，快乐。对于，有些‘上了道’的人，来说之话，外界的规矩，已经“没有意义”了。因为，对于能够‘自律’的人来说，所谓的‘规矩’，都是每天所“走”的，叫：必经之路，是自然。

道法自然。对‘有道’的人来说，人性，规矩，都是自然的。我会做好事儿，我会善良，因为，那是我的‘道’，也（应该）是‘世人’之道。故，对于‘有道’的人来说（之话），强制性的，强权，是無必要的。

因为，阶段，（他）不一样。

1.

对于，不自律的，对于，绝大部分，还‘迷茫’着的人，来说之话，强制性的，强权管理，对他们来说，可能，是一种‘温暖’，一种，类似于，叫做：温暖的好事儿。既，一个‘强权’，为了快乐，幸福，给，不懂规矩，不自律的那些人，立规矩，强迫他们去‘自律’，既：‘律他’，对于他们来说，可能，会是件‘好事’。

2.

可是，对于，本就已经‘自律’的人来说，对于，思想层次，境界，以及层面更高，更高等人来说之话，这种‘强权的强制’，既：一概而论的立规矩，一概而论之管理……这种‘强权’，对于我们来说，之话，便成为了，是一种：‘罪恶’。

是该用道，去反抗，之罪恶。人，生来自由，但是，由于环境，与教育、自身气质，之不同，之影响，人和人，产生了巨大的差别。而，首当其冲的，就是，叫做：理念不同。

3.

理念不同，太不同，不相为谋，也罢。就像是‘强权’，对于，一部分来说，是快乐，是安心，但，对于一小部分人来说，那就是叫：是‘看不上’了。一样。特别是，对于，已经‘见性’之人，来说，所谓‘强权’，是没有必要的。

4.

如果说，‘强权’，一定要实施到，既：每一个人（身上）之话，那么，为自由之战，也就在所难免了。这就是，所谓‘自由’，与‘强权’的核心矛盾，与重要之理念对立。

自由相信人性，强权反人性。故，强权为恶，自律为善。道理，一样。----文 李率 己亥年 二月十三