汉碑

刻碑有“三分写七分刻”的说法，因而可以算是一种二次创作。一块碑刻的好坏，不仅看书丹者的功力水平，也是考验刻字工匠的刻刀技艺和文化艺术素养。

欣赏一件碑刻书法，用扬雄的“书为心画”说来看，它至少是书家与刻工两种“心画”的叠印，又在石材精粗软硬和刻刀利钝的影响下有所幻化而成。

汉碑之精佳者，又经历代捶拓，更兼风剥雨蚀，往往仅存骨架。因此，学习与欣赏石刻文字，倘能透过刀锋看笔锋，透过剥蚀的今貌看到书丹时的原迹，才算得上善学善赏。

《乙瑛碑》、《礼器碑》和《史晨碑》，此三碑均立于桓、灵时期，都在山东曲阜孔庙，内容也都与祭孔有关。因三碑各具独特的艺术美，被清代人盛赞为汉碑“三杰”。

《曹全碑》立于汉灵帝中平年间，出土于明代。由于出土的时代较晚，现在可以看到明代的精拓本。比如上博藏有因字未损的拓本。《曹全碑》共20行，行45字，此碑现存于西安碑林，被称为汉隶中最为俊秀者。笔圆字润若美女插花，娴雅飘逸，最为悦目动人。它走的是秀媚一路，后世赵孟頫可以参考。

我们现在所能见到的绝大多数汉隶碑刻，都是东汉后期的，特别是桓灵时期，也是所谓政治最黑暗、社会最乱的时期，但恰是这个阶段，隶书碑刻达到了它的巅峰时刻，给我们留下了大量珍贵的书法精品。直到三国时期绝迹，因为曹操禁止厚葬刻碑。

篆书在汉代逐渐被隶书所取代，但也并没有在世面上绝迹，彻底退出历史舞台，而是转身出现在碑额、印章、瓦当、青铜、墓志盖等处，成为了一个小众的爱好。这就像打火机特别是一次性打火机出现后，火柴逐渐退出我们的日常生活，但却并没有绝迹，经过简单包装，出现在酒店的烟灰缸，或成了街头散发的小广告。