512  看世界，带着偏见

闺蜜出去学习被Gl在外地，我们另外俩个都在牵挂着她，想三人一起视频一回，总不能同时在线，倒是我一直有空，可以与她们一对一的交流，跟她们聊天是很开心的事情，聊聊孩子、家人、朋友，跟她们聊天我从来没有一点戒备之心，可以说畅所欲言，不像与其他朋友一起聊天时我还得掂量哪句话该说哪句话不该说，而与她俩聊天我不用考虑那么多，可以看见我本来的样子。

从而可以看见我对人对事的看法，其实一个人的对人对事的看法局限于他的认知，认知决定了他的眼界，也就导致了他对人对事的好多偏见，认识到这一点还是很辛运的，说明我与智者同行，慢慢地更新自己的认知，看人看事不那么固执己见，开阔自己的视野，试着从不同的维度看人看事，可以更好地接纳自己所遇的人和事，能与他们和谐的相处。

查阅闺蜜说的《十三邀》的对话，摘录来慢慢理解。

事实上，偏见每个人都有，只是拥有的多与少而已。产生偏见的原因很简单：

第一，先入为主；

先入为主往往出现在首次接受新信息的时候，比如就腾讯新闻《十三邀》中许知远对话蔡国强这一期，一开始见面，蔡国强就问：“你就能这么准时啊？我想象你是一个不准时的人。”我觉得他可能和大家一样，一看许知远一头长发、不修边幅，就产生了该人“放荡不羁、不准时”的偏见。结果没想到这人很按时地来了，还好许知远笑了笑圆了过去：我长大了，我长大了，哈哈……”

第二，固执已有的看法，也就是拒绝改变和接受新信息。

这是人之本性，除非后天去训练，否则很难改变。不要不承认，你看一看有多少人，二十年是什么样，二十年后还是什么样，这种状态一方面指生活，一方面是指面对事物的思维和看法。

许多人，二十年前每晚就着电视半瓶酒下肚，二十年后只不过改成了每晚半杯酒下肚。二十年前每天在牌桌上混日子，二十年后还是在牌桌上聊以度日。这就是人，活到最后，活成了一种惯性，这就是现实。

偏见这个东西，在童年时期首次接受家长教育的时候就已经埋下伏笔。

家长为了帮助你理解这个世界，他会告诉你：牛是勤劳的、狗是人类忠诚的小伙伴、老鼠是贼……这种世代传习的观念带给我们的冲击是根深蒂固的。以至于多年以后，你还是会保留这个印象，只是对这个世界的划分严谨了一点点：将动物区分成了益虫和害虫。

在这个世界生活了太久，却忘了，其实动物是不分好坏的，他们只是各司其职。客观来说，他们都是食物链的一环。你之所以会将他们分为“益”和“害”，那只是因为你站在自己的立场，基于自身利益将他们区分开来。

同样的，在腾讯新闻《十三邀》里面，许知远和蔡国强两人都是各自带着偏见的。

比如，在许知远采访蔡国强这一期，两个人讨论了一个重要的命题：艺术和商业，他们的边界在哪里？

在这个命题下面，很显然，许知远是出世的，而蔡国强是入世的。

蔡国强的人生观决定了他的艺术观，他否定出世的画，比如他说：“东方这100年以来没有出过真正的好画家，他讲究的是一个意境，你会感觉他是挂在那里看的，不像西方的画家……”

而许知远认为，艺术是出世的：“自19世纪以来，艺术家其实也是以一种反叛者的形象出现在大众面前……”

而蔡国强再次否认了他的说法：“艺术家并不是这样的，从古代以来，艺术家是很想进入那一个主流，很想获得成功，讨好商人、教皇，然后讨好有钱人，伦勃朗很想跟贵族结婚，很想当那个时代、那些商人的宠物，这些是历史的真实。”

而我觉得，蔡国强之所以会认为艺术是入世的，和他的经历有关。无论是一开始的葬礼，还是他的烟花艺术，他都是艺术入世的既得利益者，他尝到了其中的甜头。

许、蔡两人关于在探讨“艺术和商业边界”这个命题时，探讨的其实并不是艺术本身，而是“出世和入世”。两人的分歧，恰恰来源于他们前半生经历造就的思维惯性。

而关于入世和出世这个命题，我觉得许知远和诺兰的对话其中一段最有意思：

许知远问诺兰：“你不用电子邮件，也没有手机，那你如何联系这个快速转变的世界、科技驱动的世界？”

诺兰答：“我认为很多人，只是在用这些科技，做很琐碎的事。只不过用来浪费时间。我很重视什么也不做的时间，只是思考，思索真正重要的事情。”

通过《十三邀》第二季目前三期嘉宾来看，马东底色悲凉转而寻求娱乐的幸福感、诺兰隔绝手机寻求独处的思考时间、蔡国强尝到入世甜头，继续带领艺术走向主流。从本质上来讲，蔡国强和马东是同一类人，他们是入世的，而许知远跟他的采访对象诺兰是另一类人，他们是出世的。

入世和出世，正是他们对这个世界的偏见，就像佛家和儒家，他们之间没有对错，只是基于对世界的理解不同，作用到人生态度、观点输出上的不同。

而入世和出世两种价值观，最终会形成两种结果：狐狸和刺猬。

《十三邀》里谈到的狐狸和刺猬，源自于古希腊的一则寓言：狐狸知道很多事情，但是刺猬只知一件大事，狐狸狡猾，能够设计无数复杂的策略偷偷向刺猬发动进攻。而刺猬则毫不起眼，遗传基因上就像豪猪和犰狳的杂交品种，它走起路来一摇一摆，整天到处走动，寻觅食物和照料它的家。

根据这则寓言，以赛亚．伯林的小品文《刺猬与狐狸》把人分为刺猬和狐狸两种类型：狐狸同时追求很多目标，把世界当成一个复杂的整体来看待。因此，狐狸的思维是凌乱或扩散的，在很多层次上发展，从来没有使它们的思想集中成为一个总体理论或统一观点。

而刺猬则把复杂的世界简化成单个有组织性的观点，一条基本原则或是一个基本理念，发挥统帅和指导作用，不管世界多么复杂，刺猬都会把所有的挑战和进退维谷的局面压缩为简单的——实际上几乎是过于简单的——刺猬理念。

从这个角度出发，马东主持的《奇葩说》是只狐狸，而《十三邀》是一只刺猬。他们代表着社会的两种生产方式：一个是多样性，一个是专注和极致。

节目里说“看世界，带着偏见”，“偏见”是表面字眼，节目组的初衷并非是带着思维惯性去观察。

而是当你带着偏见，变成一只刺猬时，你并非一无所获。以出世的高度去揣摩、去衡量，就像诺兰不与任何人联系，专注于碎片化间隙思索真正重要的事情一般：获得的是深度、是进一步的思考、是宁静，所谓“当上帝关上一扇门时，他将为你打开一扇窗”，说的大概就是这个意思吧？

关闭过于多元的迎合与包容，摒弃分散的注意力，专注于从个人角度思考、判断，看到一些入世之人观察不到的暗处，这也许才是《十三邀》提出的“偏见”。

偏见是不对的，但是它将永远存在。