谈实相（二）

甲：“凡所有相，皆是虚妄。若有言说，都无实义。”

乙：“不立文字，如何让后人知道其中的实相？不得已，方便法。”

甲：“证到了，便见到了。佛法本来是一门实修的课程，却文人雅士弄成理论的研究了，研究到最后一无所获。就像《天龙八部》里的王语嫣，即使博览天下武功，却不会一招一式，没有任何实际的功夫。”

乙：“实修实证，那么见到什么了？”

甲：“修到了，就知道了。经典里随便一个境界，都是实实在在的。不应该对着文字苦思冥想。”

智慧在佛法中叫“般若”（读作bōrè），有“文字般若”和“实相般若”。

自己体验的宇宙实相就是“实相般若”，也叫“根本智”，绝对真理，出世间法，绝对主观。

用文字表达实相就是“文字般若”，也叫“后得智”，相对真理，知识，世间法。

我们既需要亲自验证，亲旅本地风光，也需要用语言文字表达，广而告之，让别人也知道有这么一种境界，知道如何达到这种境界。

度己就是度人，度人就是度己。慈悲的人必然有智慧，智者必然慈悲。福慧双修，缺一不可。

佛法智慧是圆融无碍的，没有执着，没有死角。不同于一切世间法，又包容一切世间法，不离开世间法。一切世间法都是佛法。

开悟以后，世间法就是佛法。没有开悟，佛法就是世间法。

绝对真理在哲学中叫本质，本源，被老子称为“道”。体验道就是成为道，与道合一，我就是道，道就是我。

能入定，还要能够出定。入定就是超越头脑，进入心灵境界，即无为法。

出定就是进入头脑，即世间法，有为法。

无为和有为，入定和出定，都需要，就叫中道。否则不自在，或者被“有”束缚，或者被“空”束缚。

不修行的人容易认为一切都是实有，实实在在的，容易被世间法束缚，被头脑束缚，痛苦，烦恼。

修行人容易认为一切皆空，语言文字都是空，不可说，不能说，不用说，于是进入“空”的枷锁和牢笼。不能度别人，不能有益社会，不能创造自己的价值。

中道不是一种明确的道路或者途径，而是不偏执，“两边不立，中道不存”。

智者不辩，辩者不智。懂你的人不用你说，不懂你的人你说什么都是错。

对于智慧的人不用解释，对于愚昧的人你越解释他越糊涂。