#短毛猫书房#《尚书今古文注疏》72：中国亲疏文化是个荡漾的同心

禹贡·下

我们可以看到中国文化一圈一圈向外扩散，距离越远，关系越远。

原文    五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。

天子之国以外五百里为甸服，甸是王田是意思，服就是服其职业，没得选。《谷梁传》说古代三百步为一里，粗略算一下，一步的步幅算0.7米，300*0.7=210米为一里，500*200=100000米，约100公里。

郑玄说甸服是尧制定的制度，赋其田让人进献谷物。随着距离王城越来越远，赋税的谷物不同，总体看越是加工后的产品。

總是刈（音义）禾聚集成束，刈是割或铲除的意思。整株割下来上交。

铚是用短镰刀断去藁（音搞）后，即割下禾穗，去掉禾杆。

秸：去颖，颖就是禾穗的顶端，某些植物籽实带芒的外壳。

粟：榖没有舂（chong）。

米就是舂过的粟。

距离越远，越是进一步提供加工后的产品，重量越轻。

至于百里是在五百里甸服之外，还是之内的划分。我倾向于之内。郑玄说尧时代的五服，各服500里而已，但是大禹平水土之后，每个服外再加500里辅弼。也就是一服变成了一千里。

说法不同，各有所本，之后再读再分辨。

原文    五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

司马迁说的是五百里甸服外是五百里侯服。

百里内受王事，二百里内邦国，三百里诸侯，这是分封。

殷商似乎采取的并非是分封制，而是飞地的形式，在远方拥有前进基地，控制资源的前进基地。难道周承夏制？或者《禹贡》是周人为自己制度追求合理化的再创造？

原文    五百里綏服：三百里揆文教，二百里奋武卫。

司马迁说侯服外五百里绥服，绥是安的意思。其中三百里度文教，二百里防卫。文教武功缺一不可。近一点的受文化影响，远一点的武力威服。

周代绥服称为采服。

原文    五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

夷，马融是交易的易，蔡是受王者刑法，王法管的到。

郑玄的说法不同：蔡是杀，减杀赋税，距离远了，只奉王法，但不上税。

原文    五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

马融说荒服是政教荒忽，因其故俗而治之。管不到了，因地制宜，沿用当地的习俗来治理，其实相当于自治了。

马融说三百里蛮，蛮就是怠慢，不讲礼，来者不拒，去者不留，没有定居。

郑玄说蛮者，听从其俗，羁縻其人。看不惯，不管。

流是夷狄流移，有的时候上贡，有的时候不上贡。

按照粗略计算，甸服-荒服，出王城500公里，可能有误，权且作个参照。东南西北各500公里，还别说，相当于龙山时代的大致范围。

原文    东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。

东到大海，南没有明确，西到沙漠，北没有明确，都听闻中央的声教，国土无远弗届。

舜帝赐大禹玄圭，告成功于天下。

《禹贡》完，大禹掌握了天下资料，夏即将冉冉升起。

打完，收工。