“位份”上称义、成圣——>真正的成义、成圣

有些基督徒把“位份”上称义、成圣和真正的成义、成圣混淆了，所以误以为基督徒只要“位份”上称义、圣洁就好了。

一、“位份”上称义、成圣：

哥林多前书 6:11：你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们　神的灵，已经洗净，成圣，称义了。

林前6:11说，罪人悔改时，因悔改的信心(信而归主，徒11:21)，而被神赦免罪恶，洗净污秽，“位份”上成圣，且被神称为义。

“位份”上成圣，还不是“真正的圣洁”。这时候人是因着信心被神称为义，借着耶稣基督在“位份”上成圣，才得以亲近神，否则罪恶的人无法亲近至圣的神！

如果基督徒只要“位份”上成圣就好了，神就不会对我们说：要追求圣洁；非圣洁没有人能见主 (希伯来书 12:14)。

如果基督徒只要“位份”上成圣就好了，不但明显违反许多经文(来12:10：使我们在祂的圣洁上有份；帖后2:13；罗6:22等)，神也会成为只作表面功夫的神(不用真正的圣洁也可以得救)，并且是位双重标准而不公义的神(未信主的人犯罪要下地狱，基督徒持续犯罪无所谓)，但是上帝绝不可能是这样的上帝。审判全地的上帝，岂不行公义？(创18:25)

而且，神为基督徒所预定的目标是：预先定下效法他儿子的模样 (罗 8:29)；所以神使万事都互相效力，叫爱　神的人得着像耶稣圣洁的益处 (罗 8:28)。希伯来书 12:10 还告诉我们，神要我们在祂的圣洁上有份，而成为真正的圣洁。

希伯来书 12:10：惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。

所以，圣经清楚告诉人，神不只是要人因悔改而“位份”上成圣、称义，更要人努力信靠耶稣(与葡萄树联结)，而有真正的成义，成圣。

罗马书5章1、9-10节也清楚写明这个真理。5章1节说，人因信称义，借着耶稣与神相和好，9节告诉我们，只有刚开始的因信称义还不够，更要借着耶稣免去最后审判时神的忿怒，10节更清楚的说明，与神和好后，更要”在基督的生命里”得救(借由与基督联结的方法)；帖后2:13也说，“在圣灵里”成为圣洁，能以得救！

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。  ……9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生(原文：就更要“在他的生命里”)得救了。  (罗马书 5:1、9-10)

因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动(原文：又“在圣灵里”)，成为圣洁，能以得救。  (帖撒罗尼迦后书 2:13)

二、人“真正的圣洁”

有些神学家、牧者没有从圣经中找到何为“人的圣洁”？就按照自己的推论而下了以下结论：认为人不可能完全无罪，所以就把神对人的圣洁要求(你们要圣洁，因为我是圣洁的。彼前1:16 )，错解成只要“位份”的圣洁就好了，甚至有些牧者发明奇怪名词来强解——基督徒“客观”上已经圣洁，“主观”上还未圣洁。

神对人的圣洁要求是什么？何为人的圣洁？神透过圣经告诉我们答案了：

圣经说“人的圣洁”，是把自己的全部主权献给神(罗12:1)，就能顺服耶稣(彼前1:2)，合乎主用，预备行各样的善事(提后2:21)；借由信靠耶稣而得着祂的义(罗10:4)，成为顺服神的奴仆，以致成义(罗6:16)，就有成圣的果子，那结局就是永生(罗6:22)。

基督徒借由住在基督里(约15:5)，结出丰盛的成圣果子。不同基督徒的成圣果子的“丰盛度”不一样，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍(可4:20)。

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 (罗马书 10:4)

所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。  (罗马书 12:1)

就是照父　神的先见被拣选，藉着(in)圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。 (彼得前书 1:2)

人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (提摩太后书 2:21)

岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 ……但现今，你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。  (罗马书 6:16、22)

那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。(马可福音 4:20)