你是人，不是神，先爱护好了自己，才有能力爱护别人----观影《被

阿龙，中学时代栽赃于松子偷窃的学生，让她被迫辞职，第一次扰乱了她的人生。偶遇成年以后的阿龙，因为阿龙说做学生的时候很喜欢她，她就不加选择地和他同居。

此时的阿龙混黑道，他私拿黑道的钱赌博，被黑道追杀，为了自保，报警坐监，松子等待他出狱。但阿龙认为自己两次搅乱了或者说是毁了松子的人生，他不再参与松子的生活。他逃离了。

他怀揣着《新约圣经》，也怀揣着愧疚和疑惑，去教堂问询牧师，他不懂“上帝即是爱”这句话。

牧师说：原谅不可原谅的人，为他们祈祷，并且爱他。阿龙猛然醒悟，松子就是他的上帝，她原谅了不可原谅的他，并且爱他。

松子的侄子的旁白：松子姑姑是他的上帝，阿龙这么说的，她一直到最后都那么笨拙，那么不幸，但阿龙却说她是他的上帝。我对上帝一无所知，也没有想过，但是如果这个世上有上帝存在的话，像姑姑一样，让人欢笑，给人打气，爱别人……自己却总是伤痕累累，那么孤独，傻到透顶，如果上帝就像姑姑那样，那我倒愿意……信仰他。

这看似立意高远，却是道德拔高。

这样的上帝不要去做。先自我保全，只有先爱护好了自己，才有能力爱护别人，否则不仅自己伤痕累累，也帮不了别人，爱护不了别人。

这样的爱，我不认同。当一个人不具备爱的能力的时候，她不该去爱，否则她就是飞蛾扑火。阿龙在中学时代偷钱栽赃老师，在成年以后私拿黑帮的钱赌博，这样的人你能去爱吗？不能，因为他将会把你拖入地狱深渊。

松子说：就算挨打或送命，总比孤零零地一个人强。这句话就像许多的婚姻现状一样，婚姻再糟糕，总还有一个婚姻在，宁愿在一个糟糕的婚姻里待着，也没有勇气跳脱出来，因为和孤零零比较起来，有一个糟糕的关系总比什么关系也没有好。总还有人和你吵架，总还有人和你碰撞。

其实，这是人格不够独立，心理不够成熟的状态。一个人人格足够独立，心理足够成熟，一个人也能过得好，也只有一个人能过得好，两个人才能过得更好。真正的爱情，是两个成熟个体之间亲密有间的一种情感关系，既亲密又独立。

在两性关系中，对方让你变得糟糕，让你伤痕累累，就要考虑脱离这段关系。一段理想的两性关系，是能相互成长、相互提升、相互疗愈的，是让双方变得更好的。

不必做拯救者，把自己给搭进去，搭进去一辈子。

你是人，不是神，先爱护好了自己，才有能力爱护别人。就像一个不会游泳的人或者一个游泳技术不够高超的人，不要去救淹水者，不能因为救人而失去自己的生命。

曾几何时，一个浙江大学的男生，路遇一个歹徒抢劫，他挺身而出，见义勇为，猛追歹徒，被歹徒匕首杀害，悲哉悲哉！制服歹徒是普通公民的指责吗？是熟谙格斗的警察之责吧？

曾几何时，电视上播放某某少年勇救落水儿童，被授予见义勇为少年，被表彰的新闻。这样的舆论导向，我非常反对。一个少年，他连自救的能力都没有，怎么能够鼓励他们去救人？！他的生命何其珍贵！他独一无二的生命只有这一次！

善良和良知是不一样的。良知是一种觉知，是有原则和底线的，心有余力也足的时候，才会行善。善良是心有余力不足的时候也会行善，宁愿牺牲自己也要成全他人，这是对自己的不善。

利己利人的事可以做；利己不损人的事可以做；利己损人的事不可以做；利人损己的事不可以做；损己损人的事不可以做。

墨子主张兼爱，即无等差之爱，对父母兄弟姐妹与路人的爱是等同的，这过于理想化，有悖于人伦。

孔子主张仁爱，即有等差之爱，对父母兄弟姐妹、邻里、乡人、路人的爱渐次递减，这样的爱符合人伦，也具有现实实践的可操作性，所以仁爱作为儒家思想的一部分，经久不衰。

杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱的主张既不损己利人，也不损人利己，人人自保。这样的理念在现代社会具有现实意义。被认为一毛不拔的极端自私，是一种谬误。

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