礼仪之邦，冠服制度

中国服制度的初步建立，大约在夏商以后，到了周代才逐步完善。西周的社会生产力，比之商代有长足的进步。

据《周礼》记载：西周初年，在纺织、炼漂、染色以至服装的制造，都设有专门机构。随着土地所有制的变化，西周的等级制度逐步确立，与这种等级制度相适应，遂产生了完整的冠服制度。

从此，贵贱有等，衣服有别，上自天子卿士，下及庶民百姓，服制各有等差。从这个时期的器铭文及《诗经》、《论语》等记载来看，周朝不仅有服饰制度，向还专门设“司服”一职，掌管服制的实施，安排帝王贵的穿着。

到了周代后期，奴隶社会日趋瓦解，封建社会逐渐形成。冠服制度又被纳入了“礼治“的范畴，成了礼仪的表现形式。

根据《周礼》的记载，当时把礼划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼及嘉礼等五大类。俗称五礼。

所谓吉礼指的是祭祀的礼。诸如对上苍、日、月、星辰、司中司命、风师、雨师、社稷、五祀、五岳、山林、川泽以至四方百物的祀典，都属于吉礼凶礼是指丧之礼。

帝王、诸侯的丧葬以及对天灾人祸的哀吊都属于凶礼。

军礼则在军事、军旅等场合所行之礼。如田猎、校阅狩、出帅等宾礼一般施行于诸候对上朝的朝见。各诸侯之间的聘问及会盟等场合。

嘉礼的内容比较复杂，举凡婚礼，冠礼，飨宴、立储等都属嘉礼。这些繁缛的礼仪规定了统阶级和被统治阶级之简、统冶阶级与通知阶级之间、被统治阶级与被统治阶级之间的礼节界限。

与这种礼仪相适应，各规章度也随之而产生。衣冠服饰制度度就是根据这种需要，制定出来的。

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诸如祭天地、亲庙，有祭祀之服；朝会之时有朝服；从戎有军服；婚姻嫁娶有婚服：服丧之时有凶服等。