学而篇（6-8章）

第六章：

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

在孔子心目中，学文是第二位的事，第一位应该是孝悌谨信爱仁组成的优良品质，即根植于内心的修养。一位教育工作者，更应该知道人品的重要。我们要培养的是德智体美全面发展的新人，这个“德”是放在首位的。一名学生，不管他的成绩多么优异，如果品德不好，我们的教育也是失败的。一个极端精致的利己主义者，即使有高学历和优秀的才华，给社会带来的只能是灾难。当马加爵举起冷血的铁锤，林森浩投下罪恶的毒药，滕飞挥动残忍的菜刀时，他们受过的教育荡然无存，只有原始的野性在喷发。多少高科技犯罪的案例，让人触目惊心的不是他们对社会造成的损失和灾难，而是他们背后那一串串耀眼的光环。这对比太鲜明了，这教训太惨痛了。我们一线老师，应该将三尺讲台变成学生灵魂的净化地。努力让孩子带着一颗对这世界充满爱和温暖的心离开学校，将是我们最重要的工作。千万不要为追求分数和升学率，让教育走上歧路，让我们的学校变成加工产品的车间，也让孩子变得冷血和利己。

第七章：

子夏曰:贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。

子夏此言，可谓得了孔子的真传。对什么样的人，应该具备什么样的品质，说得头头是道。虽未学，必谓之学。还是在强调品德于人的重要。我们欣赏一个人，首先不是他满腹的学识，卓越的见解，而应该是他待人处事的态度，独善其身的品格。想来我们真应该随时问问自己：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？事父母而不孝乎？

子夏太懂人性了，知道好色乃人之天性，且易让人沉醉，不能自拔。为什么不能像好色一样喜欢贤人呢？振聋发聩的一问，让人反思。不过我相信还是有这种人的。正如孔子所说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”你想贤？你欲仁？贤和仁就会主动出现在你身边。你想恶，你喜欺骗？恶和欺骗也会出现在你的身边。此所谓人以类聚。

第八章：

子曰:君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。

君子不自重，那么他就不会有威严。一个随随便便的人，怎么会赢得他人的尊重呢？嬉笑有度，玩乐有时。大家尊重的是你做事的风格，待人的态度，你的专注和用心就是最好的名片。“谨于事而慎于言”，这是我们应有的修养。

我一直在想，不自重与学习的牢固怎么连在一起的？后来释然了，我觉得那个“固”应该是不拘泥，不死板。学到的知识因时因地因人而会有不同的运用。相同的问题，夫子会因提问的人不同而给出不同的答案。于我们而言，更不应该照搬教条，顽固不化，而应灵活变通，在实践中调整，在奔跑中变换姿势。

至于无友不如己一句，看似无理，实则让人深思。其一，你知道你朋友的优点吗？其二，你朋友和你志趣相投吗？其三，你有向“道不同”的朋友 说“不”吗？理性交友，事关我们每个人的成长，确实需要慎重考虑。

圣人多过，小人无过。我们不应惧怕犯错，我们应该勇于承认并改正。及其过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之。圣人亦是如此，何况我等凡夫俗子？何惧有过？惧其不改而重犯也。