《难言》用典解说之“西门豹不斗而死人手”

与子产双管齐下的手段不同，宓子贱与西门豹则分别偏重一头。

宓子贱偏重仁爱礼义。他给自己树立了一个巨大的Flag，然后用美好的道德品行来感化百姓，用自己内心的信念去影响君主，真正做到了“润物细无声”。

老百姓见到他这样的有德君子，自然会心向往之，主动看齐；即便是有那么几个作奸犯科的，在做坏事之前也会流露出一丝羞惭之心，从而对其“不忍欺”。

而西门豹则更偏重于严刑峻法。

史料中并没有详细介绍西门豹的出身，我们只知道他是战国初年的魏国官员，曾担任过邺城县令。在任期间，为解决当地三老、廷掾伙同庙祝、巫婆，利用“河伯娶妇”的陋习残害百姓、搜刮钱财的不良风气，故意装作虔诚地参加了一次这样的典礼。

举行典礼当日，西门豹先是以“新妇”不够漂亮，需要派人通报河伯延期举行典礼为由，把“大巫妪”丢进了黄河。等了稍许，见“大巫妪”没有回来，就又把她的三名弟子，以及“三老”全都丢了进去，让他们前去“催促”“大巫妪”尽快完成手续。

经过这么几番催促，当西门豹再次将目光投向当地的廷掾和豪绅时，这些人全都被吓得面如土色，急忙跪地求饶，以至于头皮磕破了之后血都流到了地上。

就这样，延续了几十上百年的“河伯娶妇”谎言终于被揭穿，由此强加在百姓身上的枷锁被砸破，当地长期存在的人口外流等问题也得到了彻底解决，邺城经济社会发展终于走上了正常的轨道。

除此之外，西门豹还在当地开挖了十二条水渠，引漳水浇灌农田，来提升了当地的农业生产水平。但问题是，老百姓都嫌苦怕累，听说要去服徭役开凿水渠，一个个都怨声载道，这该怎么办呢？

对此，西门豹就说了一句话：“民可以乐成，不可与虑始。”所谓“前人栽树后人乘凉”，每个人都有好逸恶劳的本性，都希望自己能坐享其成，做乘凉的那一个，却不愿意劳心劳力，去做栽树的人。

现在我让百姓服劳役，去做一些辛苦的工作，受到他们的怨恨在所难免；但百年之后，希望他们的子弟再想到我说的话，会反过来感激我。

后来事情的发展也的确如此。据《滑稽列传》的补写者褚少孙介绍，汉朝建立之初，有官吏认为这些河渠阻断了驰道，想要将其中的几条水渠进行合并改造，结果遭到了当地百姓的坚决反对。而这些百姓提出的理由就是“贤君之法式不可更也”——贤明君子制定的规范是不可更改的。

与同时期主持变法的李悝一样，西门豹也是一个严刑峻法的忠实信徒，其治政理念与李悝极其相似。在地方施政时，西门豹极有可能采取了很多严酷的手段，使得当地的百姓不得不依从其指令，从而为自己带来了“民不敢欺”的口碑。

最后我们再说回到“宓子贱、西门豹不斗而死人手”这个典故上来。宓子贱依靠德政治理单父，的确称得上是与世无争，但西门豹惯用雷霆手段 ，说他也是一个“不斗”之人，总感觉有些牵强。

但不管怎么说，这两个人在治理地方上都有着独到的手段，以当时的标准判断，也都能称得上是贤臣能吏，可即便如此也无法免于死难。

至于他们被杀的原因，史料中并没有给出明确的记载。今据网传的一些分析，宓子贱似乎是在担任鲁国行人出使吴国的途中不幸去世，而西门豹则是因受谗言死于魏武侯之手。这两种说法都没有严格的史料支撑，其是否符合历史实际，我们就不做评论了。