陪伴营隋唐和五代历史—唐代中外文化交流（二十三）

唐朝，是一个经济、文化最繁荣的朝代，在那个朝代，经济的发展，促进了文化广泛的传播，进而宗教盛行。在唐朝著名的就是玄奘与鉴真，两位高僧，玄奘曾经西行前往印度——佛教的发源地去探索佛教的真谛；鉴真曾经东渡，前往日本，向日本天皇与平民传授佛教真理。他们两个都充满了对佛教的信仰，一定程度上，都发展壮大了佛教的传播，并给后世带来了一定的影响与意义。

玄奘（公元602—664年），俗姓陈，唐朝著名高僧。贞观三年（公元629年），玄奘奏请西行求法不被允准，乃私越国境，只身西行，历时四年，穿越西域大小百余国到达印度，潜心学佛。他在印度主持讲学和辩论会，以渊博精深的学识震惊异邦。贞观十九年（公元645年），玄奘从印度回国，轰动全国。唐太宗在洛阳接见了他，希望他还俗做官，玄奘拒绝了。他带回佛经657部，唐太宗也不追究他偷渡了，专门给他盖了大慈恩寺，建起了大雁塔，专门从事佛经的翻译工作。他与门人窥基、辩机等一起，花了十九年时间从事翻译，成为中国佛教史上著名的四大译经家。玄奘还创立了一个新的佛教门——法相宗，被后世奉为该宗的一代宗师。他为我国佛教的发展做出重大贡献，根据玄奘口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。

鉴真和尚（公元688—763年）是唐代著名高僧，俗姓淳于，扬州人，精于佛教律宗。当时日本的佛教还不够完备，日僧荣睿和普照随遣唐使入唐邀请高僧到日本传授戒律，访求10年找到了鉴真。天宝元年（公元742年），鉴真不顾弟子的劝阻和地方官的阻挠，发愿东渡传法。前四次未能成行，唐朝的法律不允许国民出国，出国的都是偷渡，不是被弟子告密就是船漏了回来，第五次漂流到海南岛，容豁病死，鉴真双目失明。但是他不改初衷，第六次搭乘日本遣唐使团的船只东渡，终于在天宝年（公元754年）到达日本，日本天皇动用了好几十万人来迎接鉴真大师。被日本人称为“过海大师”、“唐大和尚”。他在日本传播佛教和先进的唐文化，后来被日本天皇任命为大僧都，亲自登坛受戒，皇后也登坛受戒，一起做了鉴真的弟子。天皇亲自给他撰写碑文，这个碑文一直保存到今天，鉴真也成为日本律宗的始祖。公元763年，鉴真在日本圆寂。他在日本传授佛经，传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，他对中日文化交流做出了卓越的贡献，一千多年来一直受到日本人民的敬仰。史学家普遍认为，佛教层面，中国就是日本的母国，日本文化基本可以看做中华文化的一个分支。

唐朝时新罗也就是朝鲜派遣使节和留学生到我国学习中国文化；仿唐制建立政治制度，采用科举制度选拔官吏，引入中国的医学、天文、历算等科技成就，新罗商人到中国经商，朝鲜半岛的音乐传人中国。

隋朝时期中国和波斯互遣使节，到了唐朝，波斯被大食侵扰，国王和王子来中国求援。大食就是阿拉伯，波斯请求中国出兵，当时唐玄宗在位，没有派兵去，波斯被大食国所灭。

唐高宗时大食开始与中国通使。

当时阿拉伯正在向东扩张，唐王朝为保卫自己的属国不受蹂躏，出兵抵抗。公元751年，阿拉伯帝国军队呼罗珊指挥官阿布·穆斯林与中国唐朝军队在中亚内陆怛罗斯进行了交战，阿军出动了约15万人，唐军也出动了2万唐军和1万葛逻禄军队，双方展开激战，由于葛逻禄军队临阵倒戈，最终阿军取得了胜利。

但由于唐朝安西都护府在西域强大军事实力，加上阿拉伯内部问题和地理因素，阿拉伯人已经无力向东进攻。唐朝本来也可以重整旗鼓，再争夺中亚东部的控制权，可是由于安史之乱的爆发，唐朝国力大减，安西的军事力量被抽调回内地平叛，唐朝再也无力西征。很多唐军士兵被俘，被俘的唐军中有很多工匠，中国的造纸术就传入了大食。

另外唐朝和拜占庭帝国（东罗马）有使节往来。东罗马的皇帝、贵族都特别喜欢唐朝的丝绸，同时把一些医术和杂技传到中国。

中国和非洲也有来往。不仅史籍有记载，更关键的是考古证据。唐墓里面的唐三彩，出土的小黑脸，小卷毛就是非洲人，很多唐朝富裕人家庭大量使用黑奴劳动，黑奴在当时称为昆仑奴。

隋唐时期，中华文化辉煌灿烂，光照四邻。国家统一强盛，经济繁荣，唐朝统治者开明兼容，国内各民族的交往也为中华文化增添了刚劲豪爽、热烈活泼的多民族色彩，也是当时世界上文化的代表。所以才有那么多国家和唐朝有经济往来。