读透《道德经》第37章：下点真功夫，少些废动作

道常无为，而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自定。

道看起来好像无所作为，又什么都可以成为。侯王如果遵循道的准则，万物就会自生自长。自生自长导致贪欲萌生，我就斩断这种趋势而使它回复到质朴的状态。使它回复到质朴的状态，贪欲就无法兴起。不起贪欲而归于宁静，天下自然就太平安定。

“无为”和“无不为”是一对矛盾。“无为”并不是指什么都不做，而是不乱作、不瞎做，是按自然的法则去做。而“无不为”是指没有什么不能做，没有什么不去做，也没有什么做不成。

“无为”是“无不为”的基础和前提。

现在我们都很焦虑，好像根本停不下来，总要找些事情去做，一旦不找到点事情做，就会心里发慌，更加焦虑。

这一发慌，就会产生废动作，真正的对决不是看谁更厉害，因为能熬到最后的，水平都很高，能力也在伯仲之间，就看谁先犯错，一犯错就会被对手抓住机会，一战而定，功亏一篑。

战国秦赵长平之战前，赵国名将廉颇坚壁清野，紧守城门不出，因为实在打不赢，就这样一直跟秦军熬着，一熬就是三年。后来赵王焦虑了，寻思要搞出些动静，就用“纸上谈兵”的赵括换廉颇，于是正中秦军下怀，马上以白起为将，引诱赵军上钩，然后切断赵军粮草，40万越军被围投降，几乎全部被坑杀，只给留了250人放回赵国报信。

这就是废动作、乱作为的破坏力。

有时候等待是必须的，等待和希望本身就是人生的一部分。

就像你夏天在一间没有空调的屋里，走来走去直呼热，其实像走动等这些多余的动作，只会使自己更热，安安静静地坐下来，做个深呼吸，说不定会更凉快些。

工作和生活中，不论是管理还是合作，让人自动自发地去做一件事情，更能把人的专注力和潜能充分调动起来，使他人内心深处的自我的觉醒，自我价值也能得到更大的体现，这自然比简单粗暴的方式要高效得多。

不过，这种自动自发难免会产生偏差，使贪欲滋生，这就需要用“无名之朴”——无为去镇服，贪欲不起，天下也就太平了。