亲鸾大师书法

        亲鸾大师书法，尺寸：91cm×30cm，纸本。此件作于日本元仁元年(1224)，亲鸾时年52岁，距今近800年。

      亲鸾 （1173～1263），日本佛教净土真宗初祖。曾名范宴，绰空，善信，愚秃亲鸾等。谥号见真大师。

      生于京都，4岁丧父，8岁丧母，幼时就有“人世无常” 的想法。9岁出家，成为比睿山天台宗的僧侣，按照《法华经》的教义苦修20年而未能解决生死大事。29岁下山投净土宗，在法然上人（源空）门下学他力念佛教义而被阿弥陀佛的本愿所救摄。主张一向专念无量寿佛，为开显阿弥陀佛广度一切众生的真义而食肉娶妻。后因与当权者神权统治思想的矛盾而被流放越后国（今新潟县），遇赦后在各地传播真实（根本、究竟）佛法，著书立说，自称“非僧非俗”，开创了净土真宗。晚年回到京都，于1263年90岁圆寂。

      亲鸾对源空的思想做了进一步发挥，认为“信心”并非自我修持的成佛内因，而是阿弥陀佛赐予的，从而在“信愿行”三资粮中排除了愿和行，只保留了信，神化了弥陀佛，建立了一种上帝崇拜式的弥陀信仰，往生超越三辈九品而直取佛果，等同弥勒，位同如来。真宗符合了人们投机取巧、好逸恶劳的天性，其说词既通俗易懂又富有诱惑性，如此虽有吸引部分信众求生净土的现实利益，但却也造成毁坏佛法的无边过失；其虽抓住了净土宗核心因素——信心，但依其理论生起的宗教激情式信心却难以维持长久（除非宿世善根极其深厚者）。

      早年入青莲院依慈圆修学，后游学比睿山，奈良。29岁于吉水投源空门下，受念佛易行的净土法门。与师俱被流放越后（今新澙），遇赦后还俗，四处教化，归依者甚众。于常陆（今茨城）稻田草庵著《教行信证文类》。60岁，于近江（今滋贺）木部建锦织寺，又于京都诸寺弘教。与慧信尼结婚，子善鸾等，门下有真佛，性言，唯圆等。