杂阿含经1009
心经：本经叙述佛为一天子，讲说心的作用。
（一〇〇九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，於后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
「谁持世间去， 谁拘牵世间？
何等為一法， 制御①於世间？」
尔时，世尊说偈答言：
「心持世间去， 心拘引世间，
其心為一法， 能制御世间。」
时，彼天子復说偈言：
「久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。」
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[註解]
① 制御：
译文
一〇〇九、心经：本经叙述佛为一天子，讲说心的作用。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。
那时，那位天子，说偈问佛而说：
谁持世间去 谁拘牵世间 何等为一法 制御于世间
（到底是谁，将世间持去呢？谁会拘牵世间呢？甚么叫做一法，而能制御世间呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
心持世间去 心拘引世间 其心为一法 能制御世间
（心会将世间执持而去，心会拘引世间。那个心叫做一法，乃能制世间的。）
那时，那位天子又说偈说：
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱 （语译如前）
那时，那位天子听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不
现。
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷十二第235经。
《别译杂阿含经》卷十二第236经。
南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第62经心经。
南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第70经世间经。
相应部1相应62经/心经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
「世间被什麼引导？被什麼牵引？
什麼是一法，一切就随顺[其]控制？」
「世间被心引导，被心牵引，
心是一法，一切就随顺[其]控制。」
相应部1相应70经/世间经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
「世间在什麼之中被生起？在什麼之中形成亲密？
对什麼执取后，世间在什麼之中被恼害？」
「世间在六之中被生起，在六之中形成亲密，
对六执取后，世间在六之中被恼害。」
征服品第七，其摄颂：
「名、心、渴爱，结、结缚，
被折磨、被陷住、被关闭，欲求与世间，它们為十。」
[读经拾得]
本经说：「心持世间去，心拘引世间，其心為一法，能制御世间」，或许也可说和《华严经》〈觉林菩萨偈〉：「应观法界性，一切唯心造」(CBETA, T10, no. 279, p. 102, b1) 相关。依据《阿含经》，这心也是因缘生灭的，不应误解為外道的梵我，以為有个常住的真我。
《法句经》：「诸法意為导，意主意造作。人若清净意、或语或〔身〕行，乐事则随彼，如影之随形。」(CBETA, N26, no. 9, p. 13, a9-10 // PTS.Dhp.1) 也有类似的意义。
虽然世间是因缘生灭，但佛教并不是宿命论，佛弟子不应消极、被动地等死；相反地，由於心能制御世间(并在修行佔主导地位，让心)积极修行才能够超脱轮迴。
阿毗达摩、发趣论pdf
