我们的时代：读《你只是看起来很努力》
前阵微信朋友圈很多人在分享《你只是看起来很努力》一文，一针见血地指出各种假勤奋现象。我看完直呼有意思，转身买了尚龙老师写的这本书，前后翻看好几遍，心中感慨万千。
全文清新流畅，通俗易懂，没有明显的说理痕迹，只是很平常地在讲故事。每个故事很有代表性，他谈假勤奋，谈不合群，谈深度交流，谈感情绑架…让你真真切切感到，故事的主人公似曾相识，许多故事里不可调和的矛盾，都直指我们内心。
尚龙老师是我们两代人的代表。八零九零后，在时代的飞速发展中，没有深刻体会过上一辈的艰辛和困苦，少有那种生存紧迫与时代慌张感，也不会再对一圈面包，一台彩电，一辆自行车耿耿于怀。
我们对自由的渴望，大于对制度的畏惧；对个性的追求，大于对群体的依赖；对物质的标榜，先于对精神的追求；我们是极不稳定的一群个体，是极不安分的一个群体，但无论是个体或是群体，却又被时代所困。
我们身上更多体现的，是这时代的矛盾。是飞速发展的物质文明与精神文化日益失衡的冲突，是自我意识与周边环境无法调和的束缚，是内在追求与外在表现顾此失彼的撞击，乃至个人理想与社会理想未能融合的挣扎。
早在2008年，听过一次讲座，是常年为清华大学，北师大授课的丁建国老师。他强调，我们这个时代高速运转，改革开放后用三十年，便逐步赶上西方发达国家的脚步，而他们实现这一成就，起码用了二三百年。
二三百年是一种沉淀，所有的文化追求与精神内涵会被稳稳地传承下来。而三十年的飞速发展，带给我们的，更多是一种不适。李尚龙很好地捕捉到了这种不适，并很好地展现给我们。
例如他写“你只是看起来很努力”，巧妙地揪住了年轻人通病：做表面功夫。看了一夜的书，其实在玩手机；早起去上课，实际在补觉；图书馆坐了一天，就真的只是坐了一天。我看到这里的时候，为什么直呼有意思呢？
想起自己的学生时代，大多也就这么过来了。刚进大学时，总怀疑我母校如何对得起“名牌大学”这四个字。后来和各大高校的同学交流多了，才发现基本如此。比起一些夸张的学府，我们还能稍微好点（至少还有做做样子的人）。
包括参加工作后，也还经常看到这种内心戏：加班还没坐稳，就先发个朋友圈（好让领导看见）；出差还没见着客户，先秀一下行李箱厚厚的一叠展示文件；感冒了发烧了，恨不得让全世界知道自己还在赶方案……
“勤奋刻苦”是中华民族几千年的传统美德。早在学生时代，我们便学“悬梁刺股”、“凿壁借光”、“卧薪尝胆”的故事，我们深知任何时候，做任何事情，都需要这种精神。
但十几年的教育，很少去验证这些精神。学校教育可以让学生坐在教室，却难以保证每个人都在认真学习，那些低头看书的乖学生，得到的评价总会高于嬉戏打闹的淘气宝贝，这种表象文化便深深烙进我们脑海。
加上物质文明的冲击，每个人面临的选择变得更多，在同一时间，我们总能被好几件事吸引，当选择上有了冲突，我们总会倾向于当下最轻松的事儿。没有真正体验过“勤奋刻苦”，实践起来总是不容易的。
英国自古以来重视贵族教育。他们眼里的贵族教育往往体现了良好的文化素养和精神内涵，尤其是培养孩子的吃苦精神。他们认为多少财富的传承都无法替代这种精神的教养。
著名的丘吉尔将军曾就读的哈罗公学，是英国最负盛名的私立学校之一，它以纪律严格著称，为英国输送了大量高等人才。后据学生回忆，求学期间严格限制学生与家长往来，封闭式教学，非常辛苦。但正是这种严苛教育，让学生从小养成了良好习惯和独立思维，并受益终身。
我们时代的形式输入，大于精神输入。所以培养出了大批晒勤奋、晒刻苦的人。
至于他笔下那些友情、爱情和亲情故事，或多或少也体现出这种时代烙印。除此以外还暗含了对独立性的探索。包括精神独立和物质独立。
他对那些合群与不合群的人做了深刻的剖析。我们传承下来的“团结（抱团）文化”，从农耕时代的“群居文化”演化而来，农业生产活动以人力为中心，加上外族入侵，抵御野兽的攻击，人们往往选择抱团，鲜有离群索居。
这一形式流传了几千年，乃至父辈们印象深刻的大锅饭时代，农业合作社等，都体现这点。这是很好的一种生产形势，能让每个人力量被放大。但有些人错误地理解为：人的社会性决定了我们任何时候都需要“抱团”。
许多人从学生时代开始就喜欢：抱团上厕所，吃饭，逛街，玩游戏……，把许多时间浪费在无形之中，缺少对自己的规划，那些独来独往的同学，在他们眼里好像“异类”，却不知人家悄悄地提升了好几个档次。
这种团体精神伴随着我们的时代，它时常让我们感到快乐与安慰。一个人安静的考证不如和好朋友逛街吃饭K歌打麻将，有句话说：狂欢是一群人的孤单，孤单是一个人的狂欢。我们常常这样迷失了自己，无法精神独立。
精神不独立会衍生许多问题，如交友或婚恋。低质量的朋友圈，少有精神交流，时常倍感孤独而无处发泄。对恋人过分依赖，缺乏深度交流，跨不过恋爱的“共生阶段”，时常与对方形成理解偏差。这些问题就像暗礁，埋伏在人生的各个阶段，引发种种不适。
至于物质独立，是精神独立的基础。书中的许多女性，在择偶方面宁愿选择有钱有权有车有房的大叔，也不要一个共同奋斗的适龄男友。她们爱走捷径，贪图享受，但这种状态的爱情，往往非常脆弱，难以长久。
这两种不独立的状态，从大的方面，还是体现了时代的形式输入，大于精神输入。基于自身精神内涵的缺失，改变物质形态的独立形势，从而继续促成精神缺失，如此恶性循环。只要我们从任何一个环节进行改变，结果就会不一样。
在时代精神和独立属性以外，我们身上还背负着各种包袱。理想包袱，家庭包袱，个性包袱，社会包袱……这些包袱让我们很难做到自我解放。
李尚龙的许多朋友都有过被家庭束缚的经历，求学阶段，恋爱阶段，工作阶段，他谈到各种案例，例如他军校同学东，因家庭束缚无法实现自己的理想，又因为自己的理想最后放弃了稳定的工作。又如因父母的反对未能和自己喜欢的男孩结婚的姐姐，整日抑郁在家。
作者在爬山时遇到的那位复旦大学休学的小姑娘，从小到大听父母的话认真念书学习，没有好好地看看这个世界。她用一年的时间去旅游，吃肉喝酒打架爬山……开始真正体会生活的意义。
这一个个鲜活的人物，很容易让我想到自己。想到一路走来，遇到的种种选择和烦恼，身边每个人的命运和他们身上的时代精神。因为我们身在这个时代，所以每个故事都让我感同身受，希望这些故事也能带给大家一些思考。
愿我们每个人活得清醒而不盲从，清晰而不迷茫。
