道德经解读：贵以贱为本，高以下为基

【原文】

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【今译】

从来凡是得到“一”（道）的：天得到“一”而清明；地得到“一”而宁静；神得到“一”而灵妙；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而使得天下安定。

推而言之，天不能保持清明，难免要崩裂；地不能保持宁静，难免要震溃；神不能保持灵妙，难免要消失；河谷不能保持充盈，难免要涸竭；万物不能保持生长，难免要绝灭；侯王不能保持清静，难免要颠覆。

所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称为“孤”、“寡”、“不毂”。这不是把低贱当作根本吗？岂不是吗？所以最高的称誉是无须夸誉的。因此不愿像玉的华丽，宁可如石块般的坚实。

【我读经典】

古话说“天人合一”，就是与先天本性相合，回归大道；我们说自然是一个整体，彼此相互作用，才能处于和谐平衡的状态；现在社会还倡导人类命运共同体等等，我觉得都是“一”的具体运用，得一即得道。

道是构成一切天地万物所不可或缺的要素，侯王应体道的低贱之特性，即是说在上者要能处下、居后、谦卑，而使得天下安定。

有的领导则不然，自认为身份高贵，居高临下，不可一世，要知道，没有强大的军队保境安民，没有地道的农民提供米粮，没有专业的民工建造房屋等等，哪来高贵的身份和位置？无论多么雄伟的高楼，没有底下一层层稳固的基础，也是危如累卵。因此老子曰：“故贵以贱为本，高以下为基。”

比如，我们有的人去饭店吃饭，就觉得自己高人一等，一副趾高气扬的样子，甚至有对服务员爆粗口的。我跟大佬在一块，我也没觉得自己有什么卑贱，我跟那些贩夫走卒在一起，我也没觉得自己有什么高贵。其实，所谓的高低贵贱，也是人为定义的，人生百态，世事无常，若有朝一日，你从高处跌落谷底，或者家道中落之时，难不成所有人都要上去踩上一脚吗？

这个世界上最多的都是些普普通通的人，但是总有一些道理，有一些大人物，觉得他们无关紧要，实在很难想象，要是没有这众生，这个世界又有什么意思？

“是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？”作为领导者，应时常告诫自己，提醒自己，千万不要变成孤家寡人。没有下边人的鼎力支持，何以长治久安？身份和地位又如何能够长久保持？

“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”。有道的人君，不要让自己看起来像华美的玉，看似高贵，实则没多大用处，而应如大厦的基石，朴质坚韧，这才是有道的表现。