无患子

又是初夏，新鲜的荔枝已经出现在集市里。

从植物学分类上讲，荔枝属于无患子目，无患子科，荔枝属。无患子的古梵文名字为 Aristaka，即“阿瑟迦柴”。古时候人们用它做天然的肥皂。也可入药，疗效为清热解毒，化痰止咳。无患子又称“鬼见愁”。相传以无患子树的木材制成的木棒可以驱邪杀鬼，故名“无患”。

无患子还是经书上记载，最早用于制造佛珠的原材料。《佛说木槵子经》云：若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。

佛珠为什么是108颗呢？

那是因为人有“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根。也就是我们身体生来就有的“信号接受器”。它们与外在的“色、声、香、味、触、法”六尘，相接触。产生了“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”六识。即我们对外在事物的判断，认知。

六根+六尘+六识=十八界。

人有过去，现在和未来三世。三世乘以十八界得到了54这个数字。即我们对外在的判读与认知有时间性。

再乘上具有相对性的“好”与“坏”，二元对立，得到的数字是54x2=108。

108颗佛珠的寓意即是五蕴，“色，受，想，行，识”的形成过程。

《五蕴譬喻经》云：观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。

咱们就拿荔枝举个例子，解释一下“五蕴”。

你手上拿着一颗果子。从它的形状，颜色，气味，口感，重量，剥皮的声音，你知道它是一颗荔枝。你判断荔枝是吃了可以解渴，又能饱腹的水果。

如果荔枝没熟，有些酸涩，你就不爱吃。如果荔枝熟过了，烂了，你绝对不吃。爱吃与不爱吃，看情况决定，也因个人口味。天下不是所有的人都爱吃荔枝，对它的好恶是相对的。

总结一下，我见到荔枝（色），吃了以后爱吃（受），还想吃它（想），采取行动去采摘它（行），并把它牢牢记住的过程（识)，即是五蕴。也就是说你对外在事物产生了种种想法。这个想法是相对性的。要么爱，要么不爱；要么好，要么坏。

凡是相对的，都是你想出来的。

凡是绝对的，才是世间的本来。

如果你把吃完的荔枝种子埋在土里，它慢慢深根发芽，日后靠阳光雨露变成了大树。天地滋养，种种元素因缘和合，又结成了果实。人吃了，继而发生物质转化，构成荔枝的很多元素就给了吃它的人。荔枝就变了，不再是荔枝了。就因为它能变，它才是荔枝。是故“荔枝，非荔枝，是名荔枝”。

世间的事物是缘分和合而成的，包括一颗荔枝，包括我们自己，乃至整个宇宙。

这个变化里有个不变。不变的那个就是“真如”，就是“自性”，我等的“本来面目”。

对事物产生的看法，都是一时的。把握住了不变的本质，就不会自己骗自己。想多了，落入相对，就要“自寻烦恼”啦。

“五蕴浮云空去来”。

什么时候不迷，就是悟了。

悟后就是无患子，不再“患得患失”，而“不增不减”啦。