读书社：关于意淫2

读书社：关于意淫2

广义的“意淫”，消解了现实社会工具化、非人化、功利化的游戏规则和僵硬冰冷、势利世故、尔虞我诈、唯利是图的人际关系，启迪人们建立平凡生活中人与人之间的交流、沟通、理解、平等、友好、诚信、体贴、关爱等深层次的精神价值取向。

“意淫”不是一个用来讨论和辨析的概念，而是一种实践理念，即女儿尊贵论的生活实践导向。警幻仙子强调“可心会，而不可口传；可神通，而不可语达”，即警示读者不要死抠它的字面意思或理论含义，沉溺于纸上谈兵的文字游戏或冥思苦想的思辨游戏，而要走进生活，以宝玉为榜样，净化心性，领悟女儿尊贵的教义。

警幻仙姑跟贾宝玉说：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”这当然把贾宝玉吓一大跳，宝玉就忙道饶，说自己因为不爱读书，已经被家长责备，岂敢再冒“淫”字，自己年纪小，不知道“淫”字为何物。

这时警幻仙姑就给“意淫”下了定义，她说，淫虽一理，意则有别，如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳；那么贾宝玉呢，她认为他不是这样的，而是脱俗的，是超越皮肤滥淫的。

她说，如尔则天分中生成一段痴情，吾辈——也就是仙界众仙姑们——把这种痴情，推之为意淫。“推之”就是推崇并给予充分肯定，可见“意淫”在这里被确定为一个正面的概念，一个不是一般俗人所能具有的品质，是贾宝玉的天分和人格中一个非常值得推崇的优点。

那么，对青春女性不存皮肤滥淫之想，没有轻薄猥亵的心理，究竟是个什么样的态度呢？警幻仙姑进一步说，“意淫”二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达，汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。

确实，“意淫”这两个敏感的字眼，在公开探讨中颇有些文化禁忌，但在曹雪芹笔下，这两个字眼，竟然是个正面的概念，它是个褒义词。道学家也许认为这是心术不正，误人子弟，嘲谤睚眦，但毕竟曹雪芹就是这么个意思。你看他后面写贾瑞，癞蛤蟆想吃天鹅肉，两次被王熙凤耍弄，还不死心，后来得到风月宝鉴，人家跟他说一定要反照，他非要正照，跑到镜子里去皮肤滥淫，最后死掉。

请问：贾瑞那种正照风月宝鉴的意识和行为，曹雪芹使用过“意淫”的字眼吗？请仔细去翻一翻，查一查，各种版本都查一查，曹雪芹的“意淫”不是那样的意思。怎么能误读误引，非用这两个字来表达类似贾瑞那样的意识行为呢？

“意淫”不难解，难在实行。警幻仙子已料到在世俗社会里，意淫必将见弃于世道，不大合外人的式，“未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。宝玉的意淫不仅被外人诽谤，而且在闺中也因博爱而应付不周，鲁迅评曰：“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”（《中国小说史略》）宝钗生日那天悟庄禅的故事就描述了宝玉意淫而心劳的情形。